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法轮知多少

       

发布时间:2006年12月13日
来源:香港佛教480期   作者:释广琳
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  法轮一词,是佛家的术语。谓佛的说法能摧残破坏众生的一切恶法,就像转轮圣王的轮宝能辗转摧破山岳岩在,所以称之为“法轮”。也解释为:佛陀的说法,不是停滞于一个人或一个地方,而是辗转传人,就像车轮一样地滚动辗转不停一样,所以譬喻为“法轮”。

  行宗记一说:“法轮者,摧业惑故。”业包括身、口、意的造作,惑,则有见惑,思惑,尘沙惑和无明惑。

  维摩诘经佛国品说:“三转法轮于大千,其轮本来常清净。”表佛之正法,不会因为万法(指世法)的譬喻关系而受污染,因正法即真理,真理是永恒,不变,清净故。

  大智度论八说:“佛转法轮,或名法轮,或名梵轮。”又二十五云:“佛转法轮,如转轮圣王转宝轮……。转轮圣王手转宝轮,空中无碍。佛转法轮,一切世间,天及人中无碍无遮。其见宝轮者,诸灾恶害皆灭。遇佛法轮,一切邪见、疑悔、灾害,皆悉消灭。王以是轮治四天下,佛以法轮治一切世间天及人。”转轮圣王靠其宝轮而统治东西南北四大部洲,佛陀则以正法破除世间一切邪见、疑悔等染污法,使世间净化、安定。

  嘉祥法华疏二说:“无生正观,体可楷模,故名为法。流演圆通,不系于一人,故称为轮。”

  “法轮”虽是一切佛法的通名,然而常常是别指见道的八圣道而言。所谓八圣道者,又名八正道。即:

  (一)正见-慧眼分明,见理正确,故称正见。得此见则对世出世间法不颠倒,远离唯神唯物论之谬见。在苦、集、灭、道四圣谛理中,历历分明,常离二边,而行中道,使其余道法,皆得成办,故列于八圣道之首,是修行的要素。

  (二)正语-远离口四过(即妄语、绮语、两舌、恶口。),大妄语(即未证言证,未得言得……以诳愚人,取利养名大妄语。其罪甚重,死后当入大地狱。),戏论和诽谤正法等,故名正语。得正语则口业自然清净。

  (三)正思维-凡有所思,皆无邪曲。得此则意业清净。

  (四)正业-梵行清净,不染贪嗔痴三毒。得此则身业清净。

  (五)正命-正当的职业以维持合理的生活之谓正命。

  (六)正精进-向出世涅槃之道,努力前进。不从事徒苦身心之苦行,或世俗迷信和外道不究竟法。

  (七)正念-唯念真如实相或佛功德相好等,名正念。

  (八)正定-远离不定,邪定和有漏禅定,名正定。得此则能正住于理,决定不移。

  由于轮有辐、毂、辋三相,上八圣道也具备此三相。另外,车轮滚动速且疾,见道的观行也一样的速疾。所以俱舍论第二十四说:“唯依见道,世尊有处说名法轮。如世间轮有速等相,见道似彼,故名法轮。见道云何与彼相似,由速行等似彼轮故,谓见谛道速疾行故,有取舍故,降未伏故,镇已伏故,上下转故,具此五相,似世间轮。……谓正见、正思惟、正勤、正念似世轮之辐。正语、正业、正命似毂。正定似辋,故名法轮。”

  由上所述,法轮一词,早见于佛典,是佛家以喻佛法之词。佛陀于阿含时三转法轮,度五比丘即铁的事实,而今特籍佛诞之日说此词,目的在于提醒社会人士,不要被人误导而已。


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