大圆满法加行 因果不虚（2）

上师 达真堪布 开示

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为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是因果不虚。三世因果非常重要，我们信佛就要信因果，学佛就要懂因果。不懂因果的人不是学佛的人，不相信因果的人不是信佛的人，不取舍因果的人不是修行的人。所以首先要明白因果，然后深信因果。

我们现在所经历的，所感受的都是因业力所现，因业力所感，一切都是自己的因缘果报，都是自作自受。没有人让我们烦恼痛苦，都是自寻自找。六道中的众生站在不同的角度会感受不同的痛苦，处在不同的环境会遭受不同的折磨，这些都是自己往昔所做的恶业。如是因如是果，没有别的原因。如果想摆脱这些痛苦的话，就要取舍因果。取舍因果首先就要懂得因果，否则怎么去取舍因果呢？

那什么叫因果？什么是因，什么是果呢？因果有很多种，有各种各样的因、有各种各样的果。但是总结起来就是十种善业，十种恶业。这都是快乐的因，也是痛苦的因，十种善业是快乐的因，十种恶业是痛苦的因。做十种善业有善报，做十种恶业就有恶报。我们要取舍因果，要断恶行善，断一切恶，行一切善。断恶没有痛苦的因，就不用感受痛苦的果了。我们行善，做善事了，就可以得到快乐。

痛苦也好、快乐也好，都是自己给自己创作的，没有人让你痛苦，也没有人让你快乐。都是自己让自己痛苦，自己让自己快乐，上师三宝只是给你指出道路，可以引导你，教给你方法，什么叫善恶，什么叫断恶行善，然后你照此去做，就可以转变因果，转变自己的命运。

我们首先就要懂得因果，因果就是十种恶业，十种善业。十种恶业有身三种恶业，有口四种恶业，有意三种恶业。昨天我们讲的是身的三种恶业，今天讲口的四种恶业。

口恶业有妄语、离间语、恶语、绮语，一共有四种。

第一个是妄语，就是欺骗他人的言语。这个也要具足四种支分。第一对境，对方是能够沟通的人。第二动机，从心里想欺骗他，有这个念头，有这个想法。第三行为，自己亲口说或者通过写信、打手语，及各种方式，采取的行动，采取的方法，采取的手段，这就是行为。第四结果，对方听见了，不管是否相信，就是结果。这就是一个完整的妄语。

你跟他说妄语了，但如果对方是不能沟通的人，或者对方没有听，或者没有听到，也不是一个完整的妄语。你没有动机，不是想欺骗他，而是想开玩笑或是其他原因，那也不是一个完整的妄语。你跟他说妄语了，对方没有听见，也不是一个完整的妄语。仅仅有念头，也有罪过，但不是一个完整的妄语。打一个完整的妄语就要具足四种支分，这些都具足了，才是一个完整的妄语，妄语也是最严重的一个口恶业。

妄语可以分普通妄语、大妄语、上人法妄语三种。什么叫普通妄语呢？就是一般的妄语，想欺骗他人而说的这些是一般的，普通的妄语。大妄语就是想欺骗对方，跟对方说，“行善没有功德，做善事没有善报，做恶业没有恶报，做恶业没有罪过，没有极乐世界，也没有地狱，人也没有来世、前世，也没有什么佛讲的三世因果。”这是大妄语，这个罪过非常严重，为什么？因为你这样欺骗对方，对对方的伤害非常大，让他人生起邪见，让他人失去解脱的机会。自己也明明知道违反诸法的真相、真理，这是个大妄语。

还有一个是上人法妄语。就是说那些上人的境界，比如没有得地说我得地了；没有神通说我有神通了；说我看见佛了，我给佛供养了；我看见魔了，我把魔降服了。这些都是上人法妄语，这个罪过都非常严重。这些都不能瞎说。人都爱说这些神话，都爱装有神通。凡夫喜欢神通，然后在凡夫面前装自己有神通，说自己有神通。没有看见佛，说我看见佛了；没有看见魔，说我看见魔了；没有得定，说我得定了；没有得地，说我得地了；我修到登地菩萨了，我修到二地菩萨了，我修到八地菩萨了，甚至说我成佛了。这都是欺骗。想欺骗他人，想欺骗对方，然后说这些妄语。这都是上人法妄语。

真有神通，真有神变也不是可以随便说的。为了弘扬佛法，为了救度众生，在特别有意义的情况下可以显示神通神变。之前不能随随便便的，这样的话会伤害众生，自己会造业。说这些神通、神变，一般的情况下，都是佛不允许的。出家人在戒律当中也有这些。你没有神通、神变更不能说了，说就是上人法妄语，就犯根本戒了。但是你真有了神通、神变也不能随便用。不是特殊的情况下，随便说、随便用也是犯戒。沙弥戒里也有，比丘戒里也有，这些都不允许。居士也是，没有特殊的情况下，没有神通说有神通，那就是妄语，是上人法妄语，罪过非常严重。

比如居士五戒里也有这个戒，所有的妄语，尤其是上人法妄语是根本戒，说了上人法妄语，居士五戒彻底就犯了。一般的，如果有神通、有神变，没有特殊的情况下不能随便说，随便用。以后你们也要注意，别总相信这些。你们有的时候像个小孩子似的，特别相信。说有东西都相信、害怕。是不是有什么东西了？今天我看见了，佛来了，怎么怎么的......是不是真来了？特别相信这些。不能相信神通、神变。其实鬼神哪都有，也不是因为他们说了，然后我们才相信。诸佛菩萨也肯定降临，不是因为他们说，然后我们才相信。相信神通、神变，那样你也有一定的罪过。以后不能搞神通神变，这样对自己的修行也有一定的障碍。

第二离间语，就是挑拨离间，破坏人与人之间关系。尤其是破和合僧团，破坏僧团内部的关系，破坏僧团和僧团的关系，这个罪过非常严重，属于无间罪。离间语也可以分两种。一个是公开离间语，一个是暗中离间语。公开离间语是什么呢？在明中，两人面对面的时候，就说他对你如何如何不好，他如何如何说你的坏话，然后跟那个人说，他也是如何如何对你不好，说你的坏话。两人面对面的时候，在明中做挑拨离间，这叫公开离间语。在暗中，在背后，当着一个人的面说另一个人的坏话，让他们之间不和睦。比如说他们两个人关系非常好，自己心里不舒服，想破坏，在背后当着一个人说，他对你怎么怎么不好，说了你的什么什么坏话。然后跑到另外一个人面前去，然后说那个人对你怎么怎么不好，说你什么什么坏话了，挑拨离间。这叫暗中离间语，这个罪过也是非常严重。然后密宗里，在上师和弟子之间挑拨，在上师面前说，那个弟子对你如何如何不好，然后当弟子面说，上师对你如何如何不公平，如何如何不好。还有在金刚兄弟之间挑拨，这都是最严重的离间语。这些都是离间语，也是一种口业。

第三个是恶语，恶口骂人，说不悦耳的话，别人不爱听的话，听了伤心生气的话，说别人的坏处。比如六根不具足的人，说他的缺欠，说聋子、瞎子，胖子、矮子这些恶语。说其他的缺点和不足的地方，这都是恶语。通过各种方式跟他说，让他伤心，让他生气，让他心情不愉快，恶口骂人，这些言语都是恶语。这个罪过非常严重。为什么呢？你让他伤心，让他生气，他就会毁坏所做的善根，这等于你毁坏他的善根。所以说话的时候一定要注意，不要轻易说别人的缺点和毛病。

有的人说“我是为了他好”。你就是为了他好，那你也得看看，你有没有调伏他的这个能力？你们之间有没有这个缘分？你得看好啊！如果你没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你说他的缺点，不但不能让他改正，反而让他生气、让他生烦恼，你明明知道是这样的结果还要这样做，那就有一定的罪过。因为你发心也不正确啊。发心正确是什么？完全是清净的心。你刚才的心还是不清净，你明明知道他不能接受，你也明明知道自己没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你还跟他说他的缺点，还找借口说，我是为他好！得了吧，你将来感受果报，你看看你是为他好还是为自己好。在因果面前谁也躲不了！因果就像个称一样，它给你称得好好的，一点点也没有差错。在因果面前没有这些道理可讲，因果面前，你装不了。所以说话一定要注意，不要伤害对方，口业很容易造，很容易犯。

还有绮语，就是说没有用的，没有关系的闲话、废话，这些都是绮语。很多人都有这个习气，总是说没有用的话。昨天我们讲的身的恶业，这些不容易犯，但是今天我们讲的口业，很容易犯啊，很多的时候还发现不了，不知不觉地犯，也许时刻都在犯。你仔细观察自己的相续，仔细思维，你才会发现自己时刻都在犯口业。

妄语、离间语、恶语、绮语、很容易犯啊！犯这些口业，没有任何的意义，对自己没有什么好处，表面看是个小事，但这可不是小事，有严重的后果啊！你将来要承担非常非常严重的后果啊，不是那么轻松容易的，你说这些恶语，犯这些口业的时候，自然而然，很轻松，很容易，但是你承担、承受果报的时候可不是那么轻松，不是那么容易，非常非常的严重。所以都一定要注意，说话要注意，不要轻易犯这些错误。你说妄语有什么意义啊，你说离间语有什么意义啊，他们两个不和对你有什么好处啊？你恶口骂人，让他伤心，让他烦恼，有什么意义？尤其是绮语，说这些没有用的闲话，有意义吗？按佛法的角度，按世间的角度都是无意义的，所以说话都一定要注意，不能轻视这些口业，一定要重视起来，不要犯这些错误。既然犯了，你一定要统统地忏悔，如果你不忏悔话，将来要感受严重的后果。这些都是四种口业。

意恶业有三种。贪心、害心、邪见。

贪心，对别人拥有的财产、地位、权利、势力生起贪念，自己也特别想得到这些，甚至还想强占别人的拥有，这就是贪心。他人有财富、地位、权利、势力，这是他自己的福报。你再贪，没有这个福报，你也得不到，你再想强占也强占不了。所以不能贪心别人的拥有，不能贪着世间的这些财富、名利、地位，权利。

第二个是害心。就是想恼害他人、想伤害他人的心态，这个心叫害心。还有一个，比如别人发财了，不但不高兴，还希望他破财，这种心叫害心。人家发财了，我们应该随喜，应该替他高兴。他得到利益了，有福报了，也不是我们给他的，是他自己得到的，我们应该为他高兴！为什么呢？因为我们都是学佛人，修行人，都是菩萨嘛！应该是我们要给他这些。我们没有给他，他自己得到了，这是值得高兴的事。应该是我们为他做事，让他发财，让他幸福快乐，但我们也没有做什么，他自己发财了，自己得到好处了，自己得到利益了，有福报了，我们应该替他高兴啊！但很多人都是嫉妒！

人家有钱了，有权了，心里就不平衡了。有什么不平衡的呀？这是人家的福报，不是抢你的，都是自己修来的福报。我们应该替他高兴，应该随喜人家，不应该有这些念头。害心就这样，不但不高兴，还希望他破财。别人做事业成功了，不但不赞叹，还希望他倒霉！这种心态，这叫害心。今天有人学佛有进步了，修行有成就了，应该随喜，不应该嫉妒。但是有很多人不是这样。一说别人修行有进步了，有成就了，自己心里就不高兴了。你有什么不高兴的？应该随喜，应该赞叹！你随喜她的功德，你也能得到同样的功德，多好啊！有的人修行有进步了，不但不高兴，还希望让他退步。别人修行有成就了，不但不赞叹，不随喜，还希望他修行上有违缘、有障碍，这些起心动念都是害心，这个罪过也非常严重。

第三个是邪见。其实邪见有很多种，这里指的邪见有两种，一个是无有因果之见，还有一个是常断见。第一个是无有因果之见。就是自己心里认为修善没有功德，造恶业没有罪过，没有来世没有前世，也没有极乐世界，地狱没有痛苦。不相信有地狱，也不相信有清净刹土，这些都是无有因果之邪见，主要是不相信因果。佛讲善有善报，恶有恶报，但是心里不相信。不相信行善有功德，有善报，造恶业有罪过，有恶报，不相信三世因果。佛讲的前世不修今生苦，今生不修来世苦，不相信这些道理。妄语是为了欺骗他人而说的言语。邪见不是为了欺骗对方而说的言语，而是心里有这个念，叫邪见。主要是不相信三世因果。

第二个是常断见，分两种，一个是常见，一个是断见，都是外道的一些见解。其实有很多种外道，有很多邪见，共有360种邪见，总结起来是常见和断见。

常见。外道的一些观点和见解认为，外器世界，内情众生，世界、人类、物质都是梵天王啊，自在王啊、遍天王啊，这些天主创造的。天主创造了整个世界、人类和动物。人类的快乐、幸福都是他们赐予的，信奉、礼拜、供养他们，他们高兴了，就会得到快乐。如果不礼拜、不供养，他们不高兴的话，会受到惩罚，遭受痛苦。这些外道还认为，这些创造者：梵天王、自在天王，遍入天王等等还有很多。外道这些观点都不同，有的外道认为梵天王是人类的创造者。有的外道认为自在天王是世界、人类、物质的创造者。这些创造者也是恒常不变的，永远都存在的。这种见解叫常见，也叫常邪见，也是一种邪见。

断见是什么？这些外道认为外器世界、内情众生都是自然形成的，没有创造者，不是因业力所现，也不是因业力所感，不靠外缘。他们认为没有前世，没有来世，人死如灯灭，油干了，灯灭了，就什么都没有了。这种见解叫断见。断因果、断法的见解叫断见。这些都是邪见。这是大概说的。其实邪思邪见还有很多很多种，这里主要指的是不相信三世因果。还有，不相信这个世界、人类、物质都是因业力所现，因业力所感，这些也都是邪见。

这些都是十种恶业——身三种，口四种，意三种。这十种恶业各自都有不同的恶报。如果不断掉这十种恶业的话，将来要感受很多很多的恶报、痛苦。每一个恶业、不善业都各有四种果报。第一个是异熟果，第二个是等流果，第三个是增上果，第四个是士用果。

异熟果就是堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，大部分都是。等流果是最后得到人身了，还要感受恶报。增上果主要转生为人的时候，处在不同的环境感受不同的痛苦。士用果主要是造恶业了没有忏悔，这些恶业时刻都在增长。恶业越增长，痛苦就会越增长。每一个恶业都有四种果报。

第一个杀业，昨天我们讲了杀生，故意杀生，杀害众生的生命了，没有忏悔，业力没有清净，就要感受四种果报。

第一个，杀生的异熟果。异熟果是堕落恶趣。杀生有因嗔恨心而杀生的，也有因贪心而杀生的，也有因愚痴而杀生的。大部分因嗔恨心而杀生的，都要下地狱，感受地狱的痛苦。因贪心而杀害其他众生的生命，将来就要托生为饿鬼，要感受饿鬼的痛苦。因愚痴而杀生的，异熟果是将来要转生为傍生，要感受傍生的痛苦。这是第一种。

还有一种是以烦恼的程度、动机的大小、杀生的数量、时间的长短来区分的。按烦恼的程度和动机的大小来分，比如杀生——因嗔恨心而杀生的，生起嗔恨心的程度非常粗重；因贪心而杀生的，贪心非常粗重；因愚痴而杀生的，愚痴非常粗重，这是上等品。还可以依次分为中等品和下等品。还有杀生的频率，经常杀生、很多的时候杀生、偶尔杀生，这样也可以分为上等品、中等品和下等品。还有杀生的时间，按长期的、中期的、短期的，也可以分为上等品、中等品和下等品。上等品下地狱，中等品转生为饿鬼，下等品转生为傍生，都要感受恶趣的痛苦。这也是一种说法，但这都是大概地这么说的。佛慈悲，给我们大概地说明了。

其实业力不可思议，果报也是各种各样的。因果是不可思议的，用佛的智慧才能分析，才能判断，一般的人谁也分析不了，判断不了。所以我跟你们讲过，佛才能讲清因果，除了佛谁也讲不清因果，连菩萨、阿罗汉都讲不清。佛慈悲，让我们大概地了解，仔细讲还有很多很多种。

业力不可思议，因果不可思议，一定要相信不可思议。信佛的人不相信不可思议，不可能得到不可思议的功德，不可能得到不可思议的加持，也不可能达到不可思议的境界。很多人不相信不可思议，只要是看不见的，摸不到的，自己分析、判断不了的，都否认。这种想法，这种做法都是最最愚痴的！你看不见的、听不到的、想不到的有的是，你算什么呀？但是人都是这样，贡高傲慢，总是觉得自己很了不起似的，实际上你什么也不是，就是愚痴。

佛的智慧才是无漏的，佛的智慧才是无量无边的。通过佛的智慧才能说明一切，通过佛的智慧才能解决一切。你觉得你聪明是吧，你有什么聪明的？你觉得你很能干，你有什么能干的？我觉得你是最愚痴的人，我觉得你是最窝囊的人！我为什么这么讲呢？因为我们从小到大，从生到死，我们唯一的追求，唯一想得到的是快乐幸福。我们为了快乐，为了幸福，我们付出了多少？我们经历了多少？但是始终没有得到。所以我说，我们最窝囊，始终没有实现自己的愿望，始终没有达到自己目的！

我们从小到大，从生到死，从儿童开始，上学、考试、上班、工作、创业、然后去做事情，我们经历过多少坎坷和磨难啊！我们付出了多少心血啊！但是始终没有实现自己的愿望，始终没有达到自己目的。我们的所思所想与所作所行都是背道而驰，难道这不是愚痴吗？难道这不是窝囊吗？我们是最最愚痴、最最窝囊的。

有修有证的那些大成就者，虽然在表面上很普通，但是他们的内心非常的快乐，他们为了幸福快乐没有付出那么多，没有经历过那么多，但是他们真正得到了自己想要的东西，实现了自己的愿望，达到了自己的目的。我觉得他们是最聪明的，是最能干的，是最值得崇拜、最值得学习的。我们说要相信三宝、学习三宝、依止三宝，这都不是空话，都是真心话，都是实话啊！我们跟随他们、依止他们、学习他们，实际上是什么意思？就是崇拜他们，以他们为榜样，跟他们学习，俗话来说就这些。

按佛法来说是皈依、依止、亲近。但按俗话来说就是要崇拜，要把他们当做我们的榜样，心中的偶像。我们跟他们学，难道有错吗？我们跟他们学，也用不着付出那么多，用不着经历那么多，就能实现自己的愿望，就能达到自己的目的，真正能够得到快乐幸福，难道这不值得吗？信佛不是信迷信，都是有道理的，有根据的，这都是实话，不是瞎话，不是空话。

第二，杀生的等流果。如果我们杀生了，首先要堕落恶趣，要感受恶趣的痛苦，这是第一个异熟果。第二是等流果，堕落恶趣了，在恶趣中感受恶趣的痛苦很难出来，非常不容易。最终出来了，得到人身了，这个时候还要继续感受杀生的果报，这个时候感受的果报叫等流果。

等流果有两种，一个是同行等流果，一个是感受等流果。

同行等流果是前世杀生，今生也喜欢杀生。现在我们很多人都爱钓鱼、爱打猎，这些都是同行等流果。有些小孩从小的时候就喜欢杀虫子、杀蚊子、杀苍蝇。这都是同行等流果。前世杀生，今生也爱杀生。有这个习气。现在小孩子的习气都不一样。有的嗔恨心重，有的贪心重，有的愚痴，有的嫉妒心强，有的傲慢心强，有的爱杀生，有的爱说妄语，有的爱偷盗。都是同行等流果。

感受等流果是短命多病，有的人从小就有病，一直有病到老，反反复复，今天有病，过几天又好了，没过几天又有病，身体又不好了，这就是前世杀生的感受等流果。杀生的果报是短命。有的人还有没有生下来就死了。有的生下来了，没过几天就死了，有的活几个月、几年、几十年就死了。为什么这么短命呢？这就是杀生的等流果。

杀生的感受等流果一个是短命，一个是多病。有病不用找算命先生，不用到处找仙家、神家算。佛说得最清楚，最标准，就是杀生、造业，尤其是杀生的果报。你要统统忏悔！你找仙家、找神家、找算命先生算，但很多都是骗人的，根本算不出来。有的人也能算出来，但是他没有办法，他不能解决这个问题。你靠佛的智慧，听佛的话，才能解决。办法都告诉我们了，先忏悔，然后爱护自他生命、多放生，这样才能转变因果，很快就能够恢复健康，能长寿。

通过这种方法治病是从根里治，好了，永远是好的。你到医院接受治疗，吃药打针，有的根本解决不了，越治疗越不健康，越来越严重。有的暂时能对付点，但是过后还会反复。因为你不是从根治的，根没有拔除，只是断掉一些枝和叶，将来还会发芽，不管用。我们听佛的话，然后忏悔往昔所造的恶业，尤其是杀生，爱护自他的生命，多放生，发心要清净。这样我们能从根里去除病苦，将来不会再发生，这是最好的方法。

杀生的增上果是先堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。很难出来，最终出来了，终于得到人身了，这个时候会出生在战乱危险的环境里。现在很多都是处在特别的危险环境里，对生命时刻都有威胁。你看有的地方经常有地震，有的地方经常遇到洪水等灾难。就是会出生在这样的环境里，生命没有保障，时刻都有危害。这是前世杀生的增上果。有的人出生在这样的环境里，没有办法，这是往昔做的恶业，尤其是杀生的增上果。

第四个，士用果。前世杀生，今生也爱杀生，会生生世世不停地杀生，杀业越来越增长，果报越来越严重，永远出不了轮回。士用果是什么意思？你造恶业了，比如今天杀生了，但是没有忏悔，这个杀生的果报时刻都会不停地增长。这个恶业越增长，果报会越严重。将来会永远超不出轮回。这就是士用果。

第二个偷盗。也是一样。偷盗就是占别人的便宜，也要感受四种果报。偷盗也有因嗔恨心而偷盗的，也有因贪心而偷盗的，也有因愚痴而偷盗的。因嗔恨心而偷盗的，异熟果是下地狱感受地狱的痛苦。因贪心而偷盗的，异熟果是转生为饿鬼。因愚痴而偷盗的，异熟果是转生为傍生。烦恼粗重的程度，动机大小的程度，数量多少的程度，时间的长短，分上品、中品、下品。上品下地狱，中品转生为饿鬼，下品转生为傍生。这也是大概这么说的，仔细说有各种，说不清。这是偷盗的异熟果。

偷盗的等流果有两种，同行等流果和感受等流果。同行等流果是前世偷盗，今生也爱偷别人的东西，爱占别人的便宜。偷盗也是先堕落恶趣感受恶趣的痛苦，很难出来。终于出来了转生为人了，这个时候还是爱偷盗，爱占别人的便宜。有些小孩子小的时候也是爱偷盗，爱占别人的便宜，愿意偷鸡摸狗，这种人就是前世偷盗的同行等流果。习气就是总是想拿别人的东西，想占别人的便宜，想强占别人的拥有，这种就是前世偷盗的同行等流果。

感受等流果第一个是贫穷，很多人都是，从早到晚，付出很多很多代价，无论怎么努力也赚不到钱，积累不了财富，永远处在贫困的状态中。这就是前世偷盗的果报。前世总是占别人的便宜，强占别人的拥有，今生就是这样的报应，你赚不了钱，发不了财。没有办法，你再努力，再奋斗，没有福报也赚不了钱，发不了财。你命中没有财，从哪里发财啊？

第二个是财富不稳定。赚来点钱，发来的财也不稳定，一下就赔进去，什么原因？就是偷盗。拥有点财物被偷走了，被抢走了，被骗走了，做生意也容易赔钱。很难，很不容易赚钱，一毛一毛、一块一块地积累，最后一下就都赔进去了，心里头想不通。没有什么想不通，这都是前世偷盗的果报。还说我赚钱不容易啊，不是一摞一摞赚的，我是一块一块挣来的。你一块一块，一毛一毛的挣来的，也没有什么可说的，这是你前世偷盗的报应。

要怨就怨自己，要恨就恨自己。你前世为什么偷盗呢？为什么占别人的便宜呢？那今生肯定是这样的，没有办法。有的人虽然发财了，一下就赔进去了。原来是万贯家产，一晚上就都赔进去了，一下就变成穷光蛋了。什么原因？别想不开，别连着把自己的命也赔进去，想得开一点，这就是因果，前世偷盗的，前世占有别人的报应。应该面对、应该承担！这是偷盗的等流果。

偷盗的增上果是偷盗的报应在外缘上成熟。什么意思？刚才说的一样，先堕落恶趣，感受恶趣的果报，很难出来。终于出来了，转生为人了，这个时候会出生于这样的环境。在农村种庄稼，种果树，经常遭受各种灾害，没有收成，没有收入。很多农民经常遇到这样的情况，是什么原因呢？前世偷盗的报应。城里人有工作却因为各种原因拿不到工资。现在很多人都怕拿不到工资。工作虽然很认真，但目的是为了能够拿到工资，这种发心完全是不正确的，有因果的。那怎么办呢？你不要为了这点工资而工作，而认真。你去付出，去为人民服务，去贡献国家，去帮助别人，工资自然而然就能拿到手。

你特别执着这个工资，怕拿不到，然后去付出，没有意义。有工作却拿不到工资，这也是一种增上果，前世偷盗的增上果。很多人都是啊！单位破产了，公司倒闭了，生活得不到保障，心里很难过。没有什么，都是因果，偷盗的报应。想改变，有办法，有佛法就有办法。你想改变，你就忏悔往昔所做的恶业，尤其是偷盗。然后发自内心地去布施、付出。布施就是付出。有财付出财，有力付出力，有智慧付出智慧，这叫布施。命运能改变，一定能找到好单位，生活一定能得到保障。但是人都做不到，我们学佛的人都做不到，很多人都做不到。我们这里肯定有很多成就者，有修有证的。除了这些成就者以外，我们这些凡夫都做不到。

我给你们讲过，因果关系佛讲得讲的一清二楚，我们也知道，但是都不相信，还到处找别的原因。还到处去问这个，那个的，有什么可问的啊？我也不是完全不相信那些算命的，也不是完全不相信那些仙家、神家，但我从来不问。为什么？佛陀慈悲，已经一清二楚地告诉我们了，甚至把方法都教给我们了，我们还有什么不满意的？我们还有什么可问的？希望大家往后都能这样。别总是问这问那的，相信这个那个的。相信佛，不会有错。

依教奉行，如理如法地去取舍因果，这是唯一的选择，唯一的出路，是最正确、最究竟、最有意义的，别瞎跑。上师三宝不会舍弃一个众生，但是你自己不依教奉行，不听上师三宝的话，无法救度。上师三宝永远不会舍弃你，你自己舍弃了上师三宝，那上师三宝也没有办法。上师三宝永远不会离开你，你自己离开了上师三宝，上师三宝也无能为力，没法救度你。你不学佛、不修行、不依教奉行，是你自己的损失，是对自己的伤害，上师三宝没有损失，没有伤害。

第三个就是邪淫。也有四种果报。第一个，因贪心而邪淫的转生为饿鬼，感受饿鬼的痛苦。因嗔恨心而邪淫的，下地狱感受地狱的痛苦。因愚痴而邪淫的，转生为傍生，感受傍生的痛苦。烦恼粗重的程度，还有动机大小的程度，积累这种恶业的程度，时期长、短、中等，可以分上等品，中等品，下等品。上等品下地狱，感受地狱的痛苦，中等品托生为饿鬼，感受饿鬼的痛苦，下等品转生傍生，感受傍生的痛苦，这都是大概的说的，详细还有很多种。在恶趣中感受各种痛苦，很难很难出来，最后终于出来了，转生为人了，这个时候还要接着感受邪淫的三种果报。

刚才堕落恶趣感受恶趣的痛苦，这是异熟等流果。第二个等流果。一样，也有同行等流果、感受等流果。同行等流果，前世喜欢邪淫的，今生也是喜欢邪淫，从小时候就有这种习气。感受的等流果是，丈夫或妻子相貌丑陋，懈怠，懒惰，这是第一个。第二个夫妻感情不好，这都是邪淫的感受等流果。有的人夫妻关系一直处理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵闹，感情濒临破裂的边缘，想离婚离不了，只有这样折磨，这是什么原因？很多人都说，这是双方性格不合，其实真正的原因不是这个，是前世邪淫的等流果，今生今世就是这样。夫妻不合，合不起来，想离离不了，想过过不下去，天天吵吵闹闹，这样一直痛苦折磨，这就是前世邪淫的果报。

想改变有办法，怎么改变？忏悔往昔所做的恶业，尤其是邪淫。然后发自内心地去受戒持戒，这个时候更不能犯戒，不能犯同样的错误。

邪淫增上果是终于托生人了以后，出生在肮脏的、污浊的、臭气熏天的环境里。就是身边、周围经常有臭气，闻到不好的气味，这些都是前世邪淫的一种果报。

邪淫的士用果是什么呢？邪淫以后，如果不忏悔，恶业日日夜夜世世代代都在增长，恶业不断积累，果报越来越严重，将来让你在恶趣中感受痛苦，很难出来，永远超不出轮回，这是士用果。

杀生也好、邪淫也好，偷盗也好，各有四种果报。没有这些罪业是最好，没有犯过这些错误是最好，既然有这些罪业，犯过这些错误，统统要忏悔，相续中不能再留这些啊！死期不定啊，突然死了，你一定要感受这些果报啊，我们今天讲得一清二楚了，现在还不明白那就没有办法了。一定要感受四种果报啊！逃避不了啊！在因果面前，谁也做不了主，一定要好好地忏悔，通过忏悔都能清净。业障没有功德，通过忏悔能清净，这就是业障的功德。通过忏悔没有不清净的。

我们天天都在修金刚萨埵除障法，这个时候你们真的要用心，用心的去念诵百字明，观修金刚萨埵，所有的业障统统能消掉，这样的话我们就不用感受这些果报了。我们以后会越来越顺利，会越来越吉祥，会越来越圆满。否则的话，业力不可思议，我们随时都会感受到果报，那个时候你会烦恼痛苦得不得了，但是没有办法。

我跟你们多次地讲过，现在很多人都很烦恼，因为身体不好烦恼，因为家庭不和睦烦恼，因为工作不顺利烦恼，因为家里没有生活来源烦恼。到处问，很多人也问我这些问题，让我想办法解决。我今天明确的告诉你们，没有别的办法，你最好超越轮回，了解诸法的真相真理，开悟证悟，明心见性，心能够达到如如不动，这个时候你不会受任何的外在影响，这个时候你就是超越因果了，不会受任何的因果。

第二个就是转变因果，忏悔往昔所做的业障，然后好好的断恶行善，这样才能转变因果。最好超越因果，最起码转变因果，行善断恶，断一切恶，行一切善。做不到没有办法，就要面对，就得忍受。也许你心里会想，上师三宝不是无所不知，无所不能吗？怎么没有办法呢？上师三宝不是没有办法，但是你不依教奉行，不按照上师三宝的教导，上师三宝怎么救度你啊？怎么帮助你啊？

你有病要看病，首先要找到一个好医生，好医生能治疗你的病，他会说我能治。这个话不是假话，他确实能治，但你一定要听他的话啊，他让你服药你一定要服药，一天三次，你一定要听，一次一片你必须要服。他要求有期限，他会说一个礼拜、一个月、两个月或一年、三年能痊愈，你一定要听，不能断断续续。坚持一个月，坚持一年、坚持三年，他一定能治疗你的病。如果你不听，他说一天三次，你就一天一次，他说一次两片，你就一次一片；他说坚持一个月你就断断续续，今天吃明天又不吃，这样他也没有办法，他肯定治不了你的病。这不是他的问题，是你个人的问题。

同样，我们有贪嗔痴慢疑的病，我们有很多很多的痛苦，佛菩萨能治，但我们一定要依教奉行。佛菩萨让我们去了解诸法的真相真理，让我们开悟证悟。上师三宝让我们断恶行善，我们要依教奉行了，才能改变命运，转变因果，一定能。你一定要听明白啊！你认为上师三宝是无所不能，然后什么也不用做，哪有这么简单的啊？佛菩萨多慈悲啊？那样的话早就都度化了，轮回早就空了，不应该现在还有我们这些人呢！

佛菩萨知道我们这些凡夫非常烦恼痛苦，也特别想救度我们，但是佛菩萨也没有办法，不是见死不救，而是无能为力，这个我们要明白。一定要依教奉行，一定要断恶行善，这样我们才能改变我们的因果。改变因果了，才能改变命运，这是唯一的方法。今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。