大圆满法加行 因果不虚（3）

上师 达真堪布 开示

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为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的也是因果不虚。属于三界六道的这一切情器，不管是外器物质，还是内情众生，所感受的这些都离不开因果，都是因自己的业力所现，因自己的业力所感，都是业力，都是因果。

人想改变命运，就要改变因果。怎么改变因果？要断一切恶，行一切善。善有善报，恶有恶报，这个不会有丝毫的差错。我们为了得到快乐与幸福，就要断除这些痛苦。那么什么是恶？什么是善？其实有很多种，总结起来就是十种恶业（不善业），十种善业。我们造了十种恶业，没有通过忏悔来清净，将来我们就要感受四种果报。

昨天我们也讲了杀生的四种果报，偷盗的四种果报，邪淫的四种果报。今天讲妄语的四种果报。妄语有一般妄语，大妄语，上人法妄语。一般妄语是为了欺骗别人所说的一些谎话。大妄语是违背真相，违背真理的谎话。比如说六道轮回统统不存在，三世因果是虚假的，这就是大妄语。上人法妄语，自己修行没有到的境界，说我已经到了；没有得地，说我得地了；不能入定，说我能入定了。说我看见佛了，降服魔了。没有神通说有神通，不能神变说能神变，修行没有成就说有成就了，这些都是上人法妄语。我们打妄语了，说谎话了，没有忏悔，就要感受四种果报。

第一个，异熟果。有因贪心而打妄语的，有因嗔恨心而打妄语的，有因愚痴而打妄语的。有的人到处说谎话，还不知道自己正在造业，还觉得很有意思，还觉得自己很了不起。会说谎话，会欺骗，会诈骗，还觉得自己很聪明，很能干似的。实际上在造业啊！将来你要感受痛苦，感受四种果报啊！

你打妄语的时候，欺骗他人的时候容易，非常轻松，非常聪明。将来你要感受这些恶果的时候，那个时候看看你还那么聪明吗？那个时候看看你还那么能干吗？你根本不懂因果，不相信因果，到处造业，说谎话，欺骗他人，这些都是造恶业。

为了赚钱，为了发财，为了得到一些好处而说谎话，欺骗糊弄人家，这个就是因贪心而说的妄语。为了报仇、报怨，看着不顺眼，心里不痛快，然后去欺骗人，去诈骗，这种是因嗔恨心而说的妄语。这种业的异熟果，大部分都要下地狱，要感受地狱的痛苦。真的，有的人根本不在乎似的，听故事似的，根本不往心里去。

我说的是实话啊！我说的都是真心话，都是事实。我说的都是佛法，你要把佛法当做镜子好好照一照你自己，你是这种人吗？你有这个毛病吗？你犯过这个错误吗？如果你是这个行列中的人，你一定要注意，将来要感受这些果报。报应啊！

因贪心而说的妄语、谎话，就要投生为饿鬼，要感受饿鬼的痛苦。因愚痴而说的妄语，就要投生为傍生，感受傍生的痛苦。还有烦恼动机的程度，积累恶业的多少，时间长短，分上品，中品，下品。上品的就要下地狱，中品的就要转生饿鬼，下品的就要投生为傍生，感受恶趣的痛苦。

你看我们无意当中，不注意地随便说一句谎话，也有这么严重的后果。不能随便啊！真的。有的人啊，就是爱说瞎话，爱说谎话，爱欺骗他人。这种习惯，前世也是说妄语的。你们到社会上看看，很多人随意地顺口就说了很多的谎话。这样打妄语，都是造业啊！

各种恶业的异熟果都是堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，很难出来。我们学习轮回过患的时候都讲过。你堕落恶趣了，可以说是出脱无期，很难出来。终于出来了，转生为人了，这个时候还要感受曾经打妄语的等流果、增上果、士用果三种果报。

等流果有两种，一个是同行等流果，一个是感受等流果。同行等流果，前世打妄语，爱说谎话，今生今世也是爱打妄语，爱说谎话，爱欺骗别人。有的人从小的时候就爱说谎话，没有人教，自然而然就会。这是什么原因？就是前世打妄语的同行等流果。感受等流果是经常无缘无故地遭到别人的诽谤。

你看有很多这样的情况，无缘无故地遭受了他人的诽谤，心里想不通，想不开。我也没有伤害过、得罪过他，他为什么这样诽谤我、伤害我呢？没有什么想不开的，没有什么想不通的，你这是自作自受，自己造的。前世打过妄语、说过谎话，今生就要感受这个果报，经常遭受到他人的诽谤，这是自己的因果。一定要忏悔，不能再跟这些众生结恶缘，心里不能怨、不能恨，一定要把自己的心放平，然后多忏悔。

现在很多人经常上当受骗，然后又想不开，心里怨恨人家，又想很多很多。但是这都是自作自受，自己以前曾经说谎话、打妄语的果报。

应该心里忏悔，不应该怨恨人家。如果你怨恨他人，又跟他人结上了恶缘，将来还要感受果报、恶报。所以我们不能这样。这也是一种缘，你一定要了。心里不怨不恨，心甘情愿地接受对方的诽谤或欺骗，这都是自己往昔所做的恶业，所以现在有这样的果报。多忏悔，这是唯一的方法。这都是方法，都要明白啊！

说妄语的增上果是，托生为人的时候出生在财富不稳定，容易感受恐惧的地方。内心无法安宁，总是慌慌张张的。现在很多人炒股票，那么多钱放在股市里，时赚时亏，心也跟着跑，跟着动，不稳定，一会高兴，一会伤心，这就是前世说谎话打妄语的果报。

然后是士用果。造了妄语业，如果不忏悔的话，恶业每时每刻都不停地增长。业越增长，果报就会越严重。生生世世持续积累恶果，加重痛苦，这就是士用果。

打妄语也要感受四种果报，你看看后果多严重，多可怕！所以说话一定要注意，不要打妄语，不要随口说这些谎话。有这种习气的话，你要下决心做决定，在上师三宝面前，给自己施加压力，统统改掉，否则后果非常严重。

刚才是四种口恶业其中的第一个，妄语。然后就是离间语。离间语有公开离间语和暗中离间语两种。公开离间语是，当面挑拨双方的关系。暗中离间语是背后挑拨离间，破坏他人之间的关系。

离间语也要有动机，有对境，有行为，有结果。对境是能够沟通的人或者众生。动机是有挑拨离间的想法或者念头。行为是自己亲自去挑拨，或者让别人去挑拨，或者通过其他方式来挑拨，都是一样的，都是采取的行动，这就是行为。结果是破坏了双方的关系，让双方不和谐，不和睦的时候，就造了一个完整的离间语恶业。

不能说离间语，不能挑拨离间。如果你曾经做过，一定要统统地忏悔。如果不忏悔的话，就要感受四种果报。离间语也有因贪心而做的挑拨离间，也有因嗔恨心而做的挑拨离间，也有因愚痴、在愚痴的状态中做的挑拨离间三种。

有的因贪心，为了暂时的一些利益，为了一些好处，贪图这些而做的挑拨离间。有的因嗔恨心，为了报仇，怨恨他人，为了破坏双方良好的关系，然后去做的挑拨离间。有的在愚痴的状态中，不知道挑拨是一种恶业，也不知道有这么严重的后果，自己闹着玩，或者是自己喜欢这样做，这都是在愚痴的状态中做的挑拨，说的离间语。

因嗔恨心而说的离间语，异熟果是下地狱。因贪心而说的离间语，异熟果是托生饿鬼，因愚痴而说的离间语，异熟果是转生傍生。另外因烦恼动机的程度，积累恶业的多少，时间长短，分上品、中品、下品。上品的就要下地狱，中品的就要托生饿鬼，下品的就要转生为傍生。异熟果就是在恶趣中感受苦报。

我们做了一个挑拨离间的恶业，说了一个离间语，就有这么严重的后果，很多人都没有想到吧？就这么平平常常的，表面上看也不是什么太大的问题，就有这么严重的后果，就要堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。

地狱、饿鬼、傍生这些痛苦非常非常的难忍，无法言喻啊！我们在前面都学习过，现在都一清二楚，都明明了了，不用再重复了。轻易地说一句离间语也要感受这样的果报，业力不可思议啊，不能随便，一定要注意，注意，注意！一举一动，一言一语，每一个起心动念一定要注意。

说离间语的等流果也一样，分同行等流果和感受等流果两种。同行等流果是前世说离间语，做过挑拨离间，今生今世也是爱挑拨离间，爱说离间语，就是这种习气。说离间语的感受等流果是说话没有人相信，说实话也没有人相信。现在也有很多这样的人，说的也确实是实话，但就是没有人相信。周围的人，连最亲、最近的人，包括自己的父母、家人、儿女，最好的朋友都不信任自己。这就是说离间语的感受等流果。

有的人说实话也没有人相信，但是还爱说话，爱管闲事，到处乱说，得不到别人的信任，老被人怀疑。没有人跟你说心里话，也烦恼，也痛苦，觉得自己很没意思，很没用。

有时候我们也怨恨他人，怨恨对方以及周围的这些人：我也没有欺骗过你，也没有伤害过你，你为什么不信任我呢？心里想不通。说实话也没有人相信，心里也不痛快，不踏实，很烦恼，很痛苦。没有什么，这都是自己的业力与报应，是前世说离间语的感受等流果。现在业力现前了，你要承担，要接受，不能再继续怨恨对方、怨恨他人。

离间语的果报，一个是说话没有人相信，说实话也没有人相信。第二个是得不到他人的信任，谁也信不过你。这是离间语的感受等流果。离间语的增上果是转生在环境特别不好的地方，到处都是悬崖，到处都是深沟，道路不畅通，经常处在危险的环境中。

现在我们看看这个世界，看看这个社会，有很多这样的情况。很多人出生在非常恶劣的环境里，生命时时都有危险。这是说离间语的果报。

第三个是恶语。恶口骂人，说别人不爱听，不悦意的话，说让人伤心生气的话，这都是恶语。说对方的缺点，说对方的毛病，这些都是恶语。不能轻易说恶语啊！后果非常严重，非常不可思议。真的，你轻易地说几句恶语，瞎子、聋子、胖子、矮子、瘸子，“有人像个什么什么”，这些都是恶语。

以前释迦牟尼佛在世的时候，有一天把弟子都带到一个地方去，让他们看一个众生。他是迦叶佛出世的时候，一个叫迦毗罗的婆罗门。迦毗罗这个人，经常称呼迦叶佛的比丘们为马头、牛头，狗头等。后来他转生为一个鲸鱼。这个鲸鱼有十八种头，有的是马头，有的是牛头，有的是狗头。因为他以前骂比丘们就是这么骂的。还有一个比丘尼，称呼其他比丘尼为“母狗”，结果她在五百世当中转生为母狗。

你看轻易说这些没有用的话，就有这样严重的后果。以后说话一定要注意。我跟你们讲过，口业很容易犯，不知不觉就会犯。身的这些恶业，杀生、偷盗、邪淫，不是那么容易犯。口业：妄语、绮语、离间语、恶语这都很容易犯。然后贪心、害心、邪见这三个意恶业，更容易犯。一定要注意啊！

你说恶语了，恶口骂人了，要统统忏悔。如果不忏悔的话，你要感受四种果报，跟刚才说的一样。说恶语也是，有的是因贪心而说的，有的是因嗔恨心而说的，有的是因愚痴而说的。因贪心而说的恶语就要转生为饿鬼；因嗔恨心而说的恶语就要堕落地狱；在愚痴的状态中说的恶语，就要转生为傍生，感受傍生的痛苦。

还有烦恼的程度，积累恶业的量，时间的长短，根据这些分上等品，中等品，下等品。上等的下地狱，中等的转生饿鬼，下等的转生傍生，这是异熟果。异熟果都是在恶趣中感受恶趣的痛苦。

说恶语的等流果有两种，一个是同行等流果，一个是感受等流果。同行等流果：前世爱恶口骂人的，今生今世也是爱骂人，说话特别粗鲁，带着这种习气。有的人从小的时候就爱骂人，骂人的话都不用学，自然而然就会。这是前世说恶语的同行等流果。感受等流果是经常能听到不悦耳的话。有些人就是这样，总能听到不爱听的话，总能遇到一些不悦耳的话题。自己说出去的话也容易引起争议，没有公信力。第三个增上果是托生为人的时候，会转生到环境杂乱的地方，到处都是乱石、荆棘，要感受这样的果报。第四个士用果也一样，每时每刻都增长恶语的罪业，果报不断增加。

第四个是绮语。绮语就是说那些没有用的闲话。现在很多人都有这个毛病，闲话不离口，到处说这些没有用的闲话、废话。

我们都是学佛人，修行人，互相之间彼此都是善知识、善友，我们之间应该说佛法，说修行的心得体会。上师和弟子之间，金刚兄弟之间，应该交流佛法里的话题，谈修行上的问题。我们应该讲那些大德高僧的传记，经藏里的公案，不应该说这些没有用的闲话。

见面就说，“吃饭了吗？吃什么了？”就问这些没有用的话。这些闲话应该统统断掉，多谈佛法，互相讲佛法的公案，大成就者的传记、故事。互相都有帮助，能提高，能种下善根，能培养慈悲心，培养信心。这样多好啊，不应该说这些没有用的废话、闲话。还说一些恶语，然后互相之间心情也不愉快，生起很多很多烦恼。这样互相之间不是善友了，就变成恶友了。我们是善友、同修、金刚道友，要互相帮助，共同进步，不是恶友，一定要注意。这是绮语。

我们要统统断掉这些，如果不断掉的话，也有非常严重的后果，也一样感受四种果报。绮语也有因贪心、因嗔恨心、因愚痴而说的，然后要感受恶趣的痛苦。托生为人的时候，还要感受很多果报。说闲话、说绮语的人，托生为人的时候，说话没有分量，没有口才，想说，但还说不明白。这就是绮语的同行等流果。

今生今世也是爱说绮语，爱说闲话，特别爱说话，不停地说，但是说话没有分量，说和没说一样，没有人听，没有人相信。现在社会上也有很多这样的人，我也见过。

增上果也是，转生在不好的地方，这个业力时时刻刻增长，果报也是时时刻刻增加。这就是绮语。妄语、离间语、恶语、绮语，这是口四种恶业。

还有意三种恶业。第一个贪心、第二个害心，第三个邪见。意的每种不善业也有异熟果、等流果、增上果和士用果四种果报。这跟前面讲的一样，所以这里我们不再重复了。

然后是三种意恶业的感受等流果和增上果。贪别人的东西，想据为己有，这种心就是贪心。贪心的感受等流果是事事不如意。你看现在很多人都是这种情况，事事不如意，希望的事总是难以发生，发生的事又常常不称心，这是感受等流果。增上果是转生在贫困地区。

第二个是害心，伤害他人，恼害他人的心态。别人得到好处、受用了，心里就不高兴，甚至还希望人家倒霉，这种心叫害心。害心的感受等流果是经常处在恐惧的状态中，容易遭受各种伤害。增上果是转生到多灾多难的地方。

邪见分两种，无有因果之见和常断见。经常处在各种各样的邪见当中，扰乱自心，这是邪见的感受等流果。转生到贫乏无依无靠的地方，这是邪见的增上果。异熟果和士用果，跟前面讲的一样，这里不再重复了。

这些都是十种恶业。我们要断除这十种恶业。怎么断呢？我们前几天讲过，从心里要立下誓言，要下决心做决定：从今以后，纵遇命难也不犯这些错，不造这些业！能下决心，做决定，能立下誓言，心里能发誓发愿，这样才能解决问题，这样才是断恶。断恶不仅仅是不做。不做是不做，但不是断恶。断恶是从心里发誓发愿，要下决心做决定，有这个决心才是断恶。

断恶也是断一切恶。但是我们很多人是凡夫，有时候做不到。比如说杀生，不杀害任何众生的生命，有的人做不到。任何时候都不杀生，有的人也做不到。这种情况下怎么办？不杀害任何众生你做不到，你就要下决心做决定，不杀害某某众生。虽然这不是一个完整的断恶，但这也是一种断恶。

任何时候都不杀害众生，你做不到。那么你要做的是：某某时间，比如正月，佛菩萨的圣诞日，佛教的纪念日，某某月不杀生，这也行，这也是一种断恶。虽然不是一个完整的断恶，但也是一种断恶。只能这样做，别的没办法。这也有一定的功德。

以前嘎达亚那尊者的附近住着一个屠夫，尊者告诉他别杀生，杀生有严重的后果，将来对自己不好，让他持不杀生戒。但是屠夫说，我就靠这个维生，否则我没有生活来源，不能生存，所以我做不到。然后嘎达亚那尊者跟他说，那你能做到晚上不杀生吗？他说平时我晚上也不杀生，主要是白天杀生，这是我的工作，晚上不杀生我能做到。尊者说那你就受这个戒，发誓发愿晚上不杀生。然后他就受这个戒，在嘎达亚那尊者面前发誓发愿晚上不杀生。

他死了以后，堕落孤独地狱了。嘎达亚那尊者用神通观察，看到他白天在孤独地狱炽热的铁屋里，感受地狱的痛苦。到了晚上，炽热的铁屋就变成了无量宫殿，有很多天女围绕着他，在那里享受天人的福报。

你看受晚上不杀生的戒，都有这么大的功德。如果实在做不到不杀任何众生的时候，那你就发誓发愿“某某时间，不杀某某众生”这样也行。偷盗也是，邪淫也是，任何时候做不到，但是你可以在诸佛菩萨圣诞日，或者佛教的纪念日，正月、神变日这些日子，发誓发愿不偷盗、不邪淫，这样也有一定的功德。虽然不是一个完整的断恶，但也是一种断恶。这也是一种方法。

佛慈悲，教给我们这么多方法，有这么多的善巧方便。我们还有什么做不到的？一定要尽心尽力。肯定有的人会说，发誓发愿我做不到啊，很多时候，很多事情我都做不到。做不到是肯定的，因为我们是凡夫，还有很多烦恼、业障、习气。但是我们要发誓发愿。我们犯错了、犯戒了，可以统统忏悔。不是有忏悔法门吗？如果不需要忏悔的话，佛为什么传那么多忏悔的方式方法呢？众生会犯戒犯错，需要忏悔，所以佛慈悲，传给我们这么多忏悔的法门。

我们时时刻刻都可以忏悔。业障没有功德，通过忏悔能清净，这是业障的功德。都要注意。这不是讲故事，说的都是事实。我们要断恶行善，就要这样断恶行善。在学习因果不虚的过程中，我们明白了很多。这些我们都一定要落实在实际行动上。你从现在开始观察自己的相续。自己有没有做过这些恶业，有没有犯过这些错误，过后有没有忏悔？如果没有忏悔，你就别再等待，统统忏悔！如果你不忏悔的话，你将来要感受这些痛苦，要感受这些果报。

每一个恶业都有四种果报，要感受四种果报。不能轻视这些口业、意业。这些口业容易犯啊！我们有时候因业力，有时候因烦恼，有时候因习气，有时候业障深重，就犯这些错误。有时候烦恼一起来，烦恼一生起，就控制不了，然后又犯了。有时因习气，不知不觉又犯了。尤其是这些口业，不管是年轻人还是老年人，尤其是老年人爱犯口业，一定要注意。自己把握住最好，不要说这些恶语，造这些口业。

要断恶行善，这样我们才能转变因果，才能得到解脱，才能到达目的，才能成就。不断恶、不行善我们怎么成就？这些都是最基本的忏悔，连这些都做不到，那其他就更不用说了。再高一个层次的说，那就更严了。

我跟你们讲过，什么叫善恶？我们现在所讲的这些善恶，是普通的善恶，最基本的善恶。还有小乘里讲的，你对轮回、对世间有贪念，为了轮回、为了世间，所做的一切都是恶。大乘佛法里讲，波罗蜜乘里讲，尤其是显宗里讲，自私自利地为自己所做的一切都是恶。不自私不自利，完全为众生，所做的一切都是善。善恶的标准不一样。

在大乘里、密宗里、金刚乘里更严，你能将一切都观为清净圆满才是善。如果有不清净、不圆满的思想和念头都是恶。一切观为清净，一切观为圆满，这是修密法的基础。如果做不到，你有其他凡夫的思想和念头，看这个不清净，看这个不圆满，有这种念头，这也是恶，造恶业。你看善恶的标准不一样。

小乘、波罗蜜乘、金刚乘都不一样。修行的层次一个比一个高。善恶的标准一个比一个严。现在我们所讲的这些善恶，都是一般的，普通的，最基本的，属于世间的一些善恶，根本达不到出世间的。如果连这些都做不到，你想解脱想成佛，比登天还难！

一定要断恶行善，一定要好好地学，认认真真、老老实实地做，不要再虚伪。我们就是不肯下决心，不肯精进认真。如果我们真的能下决心做决定，能认真、能坚持也不难，成佛一点点也不难，但我们总是自欺欺人，自己欺骗自己，自己糊弄自己。那么虚伪的学修，很难成就。所以一定要取舍因果。这个非常重要啊！

这些口业一定要注意，不要轻易说恶语，恶口骂人。你骂人家，诽谤人家，你不知道佛菩萨的转世在哪里，也看不出来什么行踪。万一你遇到了一个补特伽罗佛菩萨、大成就者，你诽谤他、骂他，这个罪过非常非常的严重。所以一切都要观为清净圆满。

你对一个佛菩萨的化身，一个真正的补特伽罗，真正的一个大成就者进行了诽谤，恶口了，这比杀害三千大千世界的众生的罪过还要严重。真的，不是很容易的。所以一定要注意。

我们现在真的非常幸运，非常有福报，遇到佛法，懂得因果，还有什么难的？很多人根本没有遇到佛法，根本不懂因果，根本不相信，那些众生永远都没有解脱的机会，连这个可能性都没有。多么的可怜！我们多么的幸运，我们遇到了佛法，懂得了因果、以后可以取舍因果。这样我们能解脱、能成就。你看多大的福报啊！一定要珍惜啊！

一点点也不难。你若是真想学、真想修，真想解脱、真想成佛的话，断恶行善不难，没有什么做不到的。这些都是我们的一种习气吗！你尽心尽力地去对付、克服，很快就能对治、能降服，一点点也不难。

降服烦恼，克服恶习，没有什么可难的。关键是我们不肯下功夫，不肯下决心，没有别的原因。有决心就行了。但就是没有决心，不肯下决心，不肯下功夫。降服烦恼，克服恶习，刚开始的时候有点难，你去对付，你去降服它，一次、两次、三次、四次，会有点难处。五、六次就没有难的了，很容易对付，很容易对治，很容易降服。

恶习也是，你一点点也不克服，一点点也不对付的话，那肯定是没有改变。你去对付它，你努力地去改变，很快就会改变。没有什么难的，不难！都一定要下功夫，没有事！现在我们很多人是凡夫，尤其是刚开始，肯定也有烦恼，有犯戒的时候。但是我们可以忏悔，通过忏悔都可以清净。你不要因为这个灰心、退步。然后我们再尽心尽力地做，慢慢就都能断掉了，这就行了。

今天就讲到这里。最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

共同回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！