大圆满法加行 因果不虚（4）

上师 达真堪布 开示

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为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是因果不虚。因果不虚里讲了很多因缘果报。我们所经历的一切，所感受的一切，都是因缘果报。都是因业力所现，因业力所感。所以我们任何时候都要想得开、想得通，因为这些不是别人给我们创造的，也不是别人让我们烦恼痛苦。是我们自己给自己制造烦恼，制造痛苦，一切一切都是自作自受，没有别的原因。所以我们任何时候都不能想不开、想不通。

善恶其实有很多很多种，总结起来有十种善业、十种恶业。我们现在要明白什么是善，什么是恶？一般来说，因贪嗔痴所做的一切都是恶，在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下所做的一切都是善。

前几天我们学习的是十种恶业，今天讲十种善业：身三种善业，口四种善业，意三种善业。

身三种善业，第一个是不杀生，断除杀生，爱护自他的生命。

学佛人要爱护自己的生命。有什么事不能想不开、想不通，让自己堕落。这都是杀生。杀自己也是杀生。不但不杀生，反而还能尽心尽力地护持自他的生命，这就是身善业。这样我们才能得到健康长寿。身体永远能健康，世世代代非常长寿，能得到这个果报。

谁不想健康长寿呢？如果你想健康长寿，不愿意感受病苦，不愿意早死，就要爱护自他的生命。能爱护自他的生命，才能得到健康长寿。

第二、不偷盗。断除偷盗，行持布施。能做布施才能得到财富，才能财源滚滚。你看现在这些人都是，想发财想得不得了，不顾一切，不顾白天黑夜，不顾吃饭休息，拼命去赚钱。想发财，却始终发不了财，然后会找很多原因，会找很多理由。什么原因？因为命中没有财，前世没有修布施。

那怎么办？现在就要做布施，多做布施，在日常的生活中，一点一滴的去做布施。什么都可以做布施，任何时候都可以做布施，做财布施，法布施，无畏布施。都有这个能力，都有这个条件，关键是你自己做不做，关键是你相不相信因果。

你相信因果，你自己想去做的话，都有这个能力，都有这个条件。你说没有能力，没有这个条件，是找借口。或者还是不懂，还是不明白。所以多做布施，这样才能财源滚滚，这样才能得到财富。

谁不想得到财富啊？一天从早到晚，满脑子都是钱。为了赚钱什么都做，为了赚钱出卖朋友，出卖灵魂。这都是错误的，想赚钱就多做布施，这样才能得到财富，这是佛说的，佛的智慧是最圆满的，佛说的是不会有错的。能财布施，你才能得到财富；能法布施，你才能聪明、有智慧；能做无畏布施，你才能健康长寿。这都是佛讲的，都是诸法的真理。佛讲的都是事实，都是道理，不会有错。

但是人都不相信，虽然也知道一些，也知道佛曾经讲过，也知道上师讲过，但是始终不去做，还拼命地去赚钱。我跟你们讲过，为了赚钱付出、刻苦、经历这些坎坷，努力奋斗犹如大海，不如做一点一滴的布施。但是人都不相信，不去做。谁知道是怎么想的？

第三，不邪淫。不但断除邪淫，而且还受持戒律。持一般的戒属于世间的戒，就是断十种恶业，行十种善业，这是最基本的戒律。

我前几天讲的是属于世间的戒律。为什么这么说？因为没有其他的见解、境界，没有其它的修法，仅仅断十种恶业，行十种善业，只能得到人天的福报，得不到解脱，超不出轮回。所以这些属于世间的戒律。

还有属于出世间的戒律，别解脱戒。受持别解脱戒，要在有出离心的基础上。居士五戒、沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒，这些都属于是别解脱戒。如果没有出离心，受这些戒也不属于别解脱戒，也是属于世间的戒了。

我们现在也受了居士五戒。看看自己相续中有没有出离心的摄持？如果没有的话，不是别解脱戒。别解脱戒，别是分别，分别的解脱。谁受这些戒，谁能解脱；没有受这些戒，就不能解脱。

然后就是菩萨戒，受菩萨戒是有菩提心的基础。如果没有菩提心，你受菩萨戒，也是虚假的。很多人都已经受菩萨戒了，你好好地观察自己的相续，在相续中有没有菩提心？连愿菩提心和行菩提心都没有，那你所受的菩萨戒不是真正的菩萨戒。

菩萨的戒律是什么？菩萨应做的，以及不允许做的。戒是不许做的，律是应该、必须要做的。菩萨不能做的，菩萨要做的，这叫菩萨戒。但你没有发菩提心，你能算得上菩萨吗？你不是菩萨怎么受菩萨戒呢？如果没有菩提心的话，受菩萨戒也不是真正的菩萨戒，达不到效果。所以，菩萨戒就是在发菩提心的基础上，然后再受菩萨戒。

密乘戒是有一定的见解之后，就是相续中有智慧，一切都能观为清净圆满，时刻都能观念大光明的境界，时刻都能保持大光明的境界，有一定的智慧，才可以受密乘戒。

要受密乘戒就要过三个关，一个就是出离心，要断除世间的贪念。第二个要发菩提心，要断除私心杂念。第三个就是证悟空性的智慧，断除我执我爱。这才是密乘戒。

根据自己的具体情况，根据自己的条件，去受这些戒律，然后好好地护持这些戒律，这就是受戒。想美丽，就要好好地受持戒律，这样的话相貌自然而然就会庄严美丽，否则就难了。天天为了美丽而做一些事情，也没有什么太大的意义。多受戒，好好地护持戒律，这样生生世世能得到庄严美丽的人身。

夫妻能和睦。现在很多夫妻都不和睦，天天吵吵闹闹，天天闹离婚。找很多很多的理由和原因，是不是感情不合啊？是不是什么什么原因啊？各种各样的，都不是真正的原因。真正的原因就是自己造的业。尤其是邪淫。

夫妻要和睦，就要受戒持戒，对自己严格要求。这样的话，夫妻的相处就会越来越和睦，家庭就会越来越幸福美满。这就是三种身善业。

还有口四善业。第一个不妄语，断除妄语，说谛实话，说实话，说实实在在的话，不能说谎话，欺骗他人。这样我们才能得到大家的信任，说话大家都会相信，不会有人诽谤、欺骗我们，别人都会帮助、尊重我们。现在有人总是遭受诽谤，受到欺骗。然后又想不开，想不通，开始埋怨别人。但这都是错误的，这都是自己造的业。

骗走了就骗走了，偷走了就偷走了，这本来就是他自己的。他自己拿走了，这有什么呀！别想不开，想不通，这都是因缘果报。我们都知道，人与人互相之间都是报恩报怨，讨债还债的，这也没有什么，都是自己造的，想得开一点。

不愿意感受这些痛苦，不愿意遭受别人无缘无故的诽谤、欺骗，你就说实话，别说这些谎话，不要欺骗人家，不要诽谤人家。这样的话，你将来能得到好的果报，人家不会欺骗你，也不会诽谤你，都会信任你。你说话能得到大家的信任，也有分量，能得到好的报应。

第二个不说离间语。断除离间语是断恶，化解怨恨是行善。不但不去挑拨离间，反而化解他人之间的怨恨，这样自己生生世世能得到别人的帮助和尊重。

第三个是不恶语。断除恶语，说悦耳语，说好听的话。这个也要说实话。说别人愿意听的话，说话的时候注意，不要轻易伤害别人。虽然顺口说几句他人的坏话，他人的缺点，好像也没有什么大不了的，也没有什么太大的错误似的，但是因果报应不可思议啊！你这样轻易地也会造很大很大的恶业，将来也要感受极大的痛苦。所以一定要注意。

前几天我们讲过了，现在都应该明白了。不说恶语，说别人喜欢听，愿意听的话，听了高兴的话，这样自己生生世世也能够听到好听的话，别人不会轻易说你的缺点或者毛病。如果你不愿意感受这些痛苦的话，你就多说悦耳语，说好听的话。将来别人时刻都会让你心情愉快，让你快乐，让你幸福，多好啊！

第四个断除绮语，精进念诵。我们是学佛的，应该多念诵咒语、佛号，佛经，仪轨等。然后我们互相之间也可以谈谈佛法，谈谈自己的修行心得、修行体会，讲一讲佛经里那些公案，讲一讲大德高僧的传记、小故事，这样对我们互相之间都有帮助，都有意义。别说这些没有意义的闲话，这样也有很大罪过，将来也要感受很多的痛苦，这都没有任何的意义。

说这些闲话有什么意义啊？改个话题有什么可难的啊？互相之间经常谈佛法，谈佛法里讲的这些故事，谈大德高僧的传记，经历，能培养自己的慈悲心，培养自己的信心，时刻都在修行。这样彼此都是善友，都是善知识，多好啊。

说这些没有用的闲话，有时候让大家生起贪心，有时候让大家生起嗔恨心，有时候让大家生起嫉妒心，心总是慌慌张张的，总是有这些不好的念头、杂念，互相都是伤害，这样的话根本谈不上是善友，道友、金刚兄弟。

断除绮语，这样的话，自己生生世世都能得到说话有威力、有分量的果报，说话谁都能听。不得不听，因为说话有威力，有分量，不得不害怕，随便说一句，别人也能注意听。

经常说闲话的人，说话没有分量。就是爱说，说了半天谁也没有注意听，都不知道在说些什么。慢慢地没有人听，就自己一个人听，但是还爱说。有的人就这样不停地说，别人已经都烦了，都想别的了，说别的去了，自己还继续不停地说，“我如何如何，怎么怎么的……”爱说这些闲话。

三种意善业，第一个是不贪心，断除贪心。修持舍心，舍得。贪心是一种非常粗大的贪心，总是寻思别人的拥有，财产啊。他有一种坏的念头，总是想强占，希望自己也能够得到这些。有时候心里还想，怎么办呢？怎么才能归我呀？如果这个归我多好啊！人家开着宝马多好啊，我用什么办法才能让这个东西归我呢？就想这些。

不能这样。你不用贪，你修舍心，舍得，能舍就能得，有舍才有得。先有舍，后有得，没有舍就没有得。这样的话，我们将来能得到事事如意，如愿以偿的果报，多好啊！

第二个是害心，伤害的心。断除害心修饶益心，就是一般的善心，心地善良。就想多帮助他人，特别想让他人也好起来，希望他人能得到一些好处，修这个饶益心。这样我们生生世世能够远离恼损、恼害、损害。

第三邪见。断除邪见，修正知正见。这个正知正见也是属于世间的正知正见。就是对因果、对轮回有甚深的体会，甚深的了解，生起一定的胜解。从心里相信有因果，相信三世因果，相信生死轮回，这就是属于世间的一种正确的见解。（也有很多出世间的见解，但是这里主要指的是世间的正确的见解。）这样的话我们生生世世能够得到善妙知见，得到正知正见，远离邪知邪见。

这都是十种善业，十种善业各有十种果报。我们能做到十种善业，就会得到十种果报。十种恶业的异熟果是什么？在恶趣中感受恶趣的痛苦。我们行善了，做十种善业了，异熟果是在上三道里得到人天的福报。

等流果，有同行等流果，感受等流果。同行等流果是我们前世做这些善业，以后我们生生世世都喜欢做善事。我们这些人大部分也有一定的善根。现在很多人都是这样，从小时候就是，现在也是，特别喜欢放生，爱护生命，非常喜欢受戒持戒，喜欢说实话，也愿意化解怨恨。喜欢说一些好听的话，愿意赞美别人。也愿意持咒、念佛、诵经，也有一定的舍心，愿意舍，也喜欢饶益众生，喜欢正知正见，这都是十种善业的同行等流果。

我们前世肯定行善了，做十种善业了，所以今生今世也喜欢做这些。我们今生今世能做十种善业，将来生生世世都愿意做这些善业。

然后是感受等流果。不杀生，能爱护生命的话，我们能健康长寿。不偷盗，能行持布施的话，我们就能具足受用，无有盗敌。没有人能欺骗我们，没有人偷我们的东西。放心，不会有的。这是真的，因果不可思议。有的人的东西，再护持、保管，也保管不好，也会被别人偷走。有的人不用。比如说我，从来不保管这些东西，但是我从小到大，现在已经三十多岁了，从来没有人偷我的东西。业力、因果不可思议，确实是这样。

不邪淫，能护持戒律的话，能够得到相貌庄严，美丽，夫妻和睦相处，家庭幸福美满的果报。

不妄语，能说谛实话，能说实话的话，能够得到别人的称赞、赞美、信任，不会遭受到诽谤和欺骗。不两舌，不说离间语，能化解怨恨的话，能够得到别人的尊敬。不妄语，不恶语，能说悦耳语，说好听的话，就能恒常地听到好听的话，心情能愉快。不说绮语，能够精进念诵，生生世世说话有威力、有分量，别人都能听，多好啊！能当官，说话有威力嘛，别人都害怕，因为说话有分量。

现在有的人就是这样，看起来也没有什么，但是他一说，就有威力，就有分量，逐渐逐渐能当官，这都是因果。是人家修的福报，我们也没有什么可嫉妒的。你为什么不能当官呢？因为你没有这个福报。

很多人都想不开，我也不差啊？为什么他升官了呢？为什么他上去了呢？我为什么这么倒霉呢？就是因果，你没有这个命，没有这个福报。很多人都想不开，文化我比他还高，技术我比他还高，能力我比他还强。我怎么不能当官呢？怎么他当官了呢？他肯定是拉关系了。我没有走后门，关键在这。我走走后门，拉拉关系，我肯定能上去。心里老琢磨，然后还到处说。没有用！

那你为什么不拉关系呢？你怎么才想起来呢？还是没有这个命，没办法。总是琢磨，想不开，没有用！不是你的，你没有这个命，你再耍聪明也没有用。你有这个命，有这个缘分，有这个福报，你不耍聪明，也能上去。这是人家的福报，没有什么可嫉妒的。

有时我们也会嫉妒，他怎么当官了呢？那么坏还当官，就是想不开。你看我这么善良，这么聪明，能力这么强，怎么还要听他的指挥呢？总是想不开。没有什么想不开，这是人家的福报，你们之间的缘分。你比他强也好，比他差也好，你就要听他的。这是因果关系，没办法，你得想得开一点，你必须听他的。你还不如好好听他的呢，这样你自己也能上来一点。总是不听，这样就更完蛋了。

不贪心，修舍心，能事事如意，能远离各种恼害。不害心，能修饶益心，远离各种恼害。不邪见，能在相续中建立正见的话，生生世世能够远离邪见，能够得到这些正知正见。这都多好啊！这是等流果。

还有增上果。在环境上，我们能转生在美丽的环境里，生在没有危险的、没有危害的非常好的环境里。然后士用果，生生世世能不断地修持善业，最后能够解脱，能够圆满。

我们做善业有善报，善报也是不停地增长。这样我们福德资粮和智慧资粮都会逐渐逐渐地增长，最后能够达到圆满。这个时刻我们可以成佛了。这叫断恶行善，断十种恶业，行十种善业。

我们一定要学习因果不虚。一切一切都是因缘果报，都是因业力所现，因业力所感，别的什么也不是。快乐也是自己给自己创造的，痛苦也是自己给自己创造的。没有人让我们烦恼的，没有人让我们痛苦的；没有人让我们快乐的，没有人让我们幸福的。都是自己给自己创造的。我们都可以给自己创造痛苦，也可以给自己创造快乐，这些完全掌握在自己的手里。

我们现在都懂得了因果，以后怎么做，就看你自己。快乐幸福掌握在自己的手里，你能行善断恶的话，将来能得到快乐幸福。如果做不到的话，你永远都会痛苦，解脱不了。真的，不是别的原因，就是这个原因。

所以我们以后一定要关心自己，好好地行善断恶，不要不负责任，不要违背自己，伤害自己。我们如果不断恶行善，继续造业的话，这是对自己不负责任。现在我们明明知道这样做将来永远要感受痛苦。我们明明知道还不做，这不是对自己不负责任，违背自己，伤害自己吗？不要这样，一定要对自己负责任，然后去断恶行善。

你遇到了困境，有两种方法，最好超越，最起码要转变。你能超越是最好的。超越的方法，佛也都告诉我们了，我们去了解诸法的真相真理，去体会，去体悟。真正开悟证悟了，明心见性了，自己能把握住自己的话，我们可以不受因果，可以超越因果。如果我们的修行暂时达不到这样的层次，达不到这样的境界，那我们就要转变因果。

转变因果就是行善断恶，断一切恶，行一切善。现在很多人身体都不健康，总是有病。那怎么办？就看你能不能超越它。做不到，那你能不能转变它？怎么去转变，就是断恶行善。断一切恶，主要是断杀生业。

你能不能做到不杀生，能不能做到爱护自他的生命？你能够忏悔，能够断恶行善，这样才能转变因果，才能健康长寿。我们本来就是短命多病，我们通过忏悔，往昔所做的业力清净了，我们行善，爱护自他的生命，多放生了，我们就能得到健康长寿，这叫转变因果。如果你连这个也做不到，那就没有办法了。你得忍受，得面对，没有办法，用不着总是问我。“上师怎么办啊？能不能加持加持啊？”这就是加持。你能做到就能得益；如果你做不到，就没办法了。你行善断恶了，就能转变，我保证你能转变。为什么？这是佛说的，这是因果。能转变。别的没有办法。

现在很多人家里很贫困，老想赚钱，但是赚不到钱；老想发财，但是发不了财。怎么办？没有别的办法。这就是你前世你造的业，偷盗、欺骗人家，诈骗人家的果报。真的，如果你能超越是最好的；如果你超越不了，就去转变。怎么转变？就是忏悔往昔所做的恶业，尤其是偷盗，欺骗，诈骗这些坏事。然后多做布施。一点一滴的去做，尽心尽力去做，这是唯一的方法。你能够做到了，就能赚钱，能发财。一定能。如果做不到，别的没有办法了。你想到处去找工作啊，想创造事业啊，不一定能好使。你如果没有这个福报，到哪都是一样，赚不到钱。如果你有这个福报的话，在哪都能赚钱。

现在很多人也是这样，家里夫妻不和睦，天天吵吵闹闹，经常闹离婚。离，离不了；过，过不下去。这是什么原因？很多人都问我。不要问我，佛已经回答你了，我也是这么回答的，别的没有原因。就是自己往昔所造的恶业，尤其是邪淫。现在业力现前了，这就是报应，别的没有办法。很多家里都不是这样，就你家里是这样，为什么？就是因缘果报，自己往昔所造的业，今生才有这样的果报。

你想转变，你能不能超越？若能，你就可以转变。怎么转变？就是断恶行善，忏悔往昔所做的恶业。发自内心地啊！我们现在做忏悔也不是发自内心，而是在表面上做，不是真正的忏悔。多忏悔，然后去受戒持戒，对自己严格的要求。这样的话才能转变这个因果，夫妻才能和睦。家庭才能美满幸福。

现在很多人，经常、到处遭到别人的欺骗，受到别人的诽谤。自己想不开，想不通，烦恼得不得了。但是，这是没有用的。这都是自己的因果，你就忏悔，往昔肯定打过很多妄语，说过很多谎话。怎么办？现在要超越、要转变，忏悔往昔所造的这些恶业，尤其是说的妄语。然后你说实话，说谛实语。说实实在在的话，不要轻易欺骗人家，不要轻易欺骗这些众生。这样的话，你才能转变这个因果。这是唯一的办法。

以后我们断恶行善。再微小的善也要做，再微小的恶也不能做，这就是断恶行善。一定要这样，这是唯一的方法。懂得因果就是懂得佛法；相信因果就是相信佛法；取舍因果就是修学佛法。

你想学佛吗？你想修行吗？你想学佛想修行，就要学习因果不虚，要断恶行善，这样才是真正的学佛修行。这样我们才能改变自己的命运，我们才能证悟自己。因果不虚非常的重要。你真正懂得了因果不虚的道理，你明明知道是自己的事，你还能想不开吗？你还能想不通吗？你还能怨别人吗？还能恨别人吗？这是不可能的。

这个对我们的帮助非常非常大，真正懂得了因果不虚的道理，我们才能真正忏悔自己往昔所做的这些恶业。我们的业消了，福报自然而然就会圆满了；福报圆满了，智慧自然而然就生起了。有了智慧我们再也不会迷惑、迷茫，再也不会烦恼痛苦。

都相信因果，学习因果，修持因果，取舍因果，这个非常重要。我们真正懂得了因果，不会有想不开的，不会有想不通的。主要是我们不懂因果，不相信因果。

我们能够学习因果不虚，真正能够改变自己，能够转变自己的因果，我们才能解脱，才能成就。这都十分重要。我跟你们讲过，其他的什么神通、神变，布施、供养，谁都能讲，这不是佛的特点。佛的特点就是三世因果。三世因果只有佛才能了知，佛才能讲清。除了佛谁也不能了知因果，不能说明因果，不能解释因果关系。各种因、各种果，不可思议。

因果关系佛才能说明，所以佛最伟大，佛的智慧最高。所以我们信佛就要信因果，学佛就要学因果，修行就要取舍因果。除了这个以外，我们没有什么其他可修的。首先一定要懂得因果，取舍因果。这个非常重要。

现在我们很多学佛的人，虽然学了很多，也修了很多，但是根本不懂因果，不相信因果，一点点也不取舍因果。到处造业，还不知道，你看多可怜啊！我们现在多有福报啊，我们懂得了因果，我们还能忏悔、还能解决，我们以后还可以取舍，这样我们以后可以解脱成佛。

那些不信佛的，不懂佛法的，不懂因果、不相信因果的人，多可怜啊，到处造业，自己还不知道，还不会忏悔，不能忏悔，将来还不能取舍因果，还会继续造业。将来你看看，要感受多大的痛苦啊，一片黑暗啊！

我跟你们讲过，学佛的人就像初一的月亮，越走越圆满，越走越光明。不信佛、不学佛、不修行的人，就像个十五的月亮，越走越亏缺，越走越黑暗，最后就是一片黑暗。不要看那些不信佛不学佛的，世间有一些成就的，有权有钱的人，这不是什么好事。我在前面跟大家讲过，这是白业要穷尽了，往昔所做的善业要统统地穷尽。

有一种说法，人在要堕落恶趣、要下地狱之前，先当一次官，享受这些福报。福报穷尽以后，一下就下地狱，永远都出不来了。也可能会有这样的。所以不要看这些。

我们看那些人，也不学佛也不修行，心地特别恶劣，行为也特别不正，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，到处造业，到处伤害众生。世间的福报还蛮大，有权、有势、有钱，也可以说爱干什么就干什么，想要什么就有什么。这都不是什么好事。就像刚才说的，善业、白业要穷尽了。统统的穷尽了，死了以后一下就会下地狱，以后永远都出不来了。就像无期徒刑，或者过几天就要枪毙了的，这几天让他享受享受，让他多吃点，让他多喝点，让他出去多玩一玩，到时候就完了，就这个意思。

这种人下地狱和其他人下地狱不一样，其他人下地狱还有出头的机会，不是无期徒刑。这种人下地狱是无期徒刑，永远也出不来。现在很多人都是。

有的人为什么怀疑因果呢？一个是前面说的这种情况，正在做恶业的时候，过去的善果先成熟了，恶果还没有显现，所以有人就怀疑因果。还有一种情况，有的人心地特别善良，也做很多行善积德的事。我们前几天讲了一个哑巴儿子的故事。他做得非常好，非常孝顺，心地也特别善良，到处行善积德。但是历尽坎坷。生活上总是有坎坷，工作上总是有挫折，经历很多艰难困苦，非常不容易。为什么呢？这并不是什么坏事，这是好事。前面我们讲故事的时候讲过，两世果报，一世了清，一个意思。从无始劫以来到现在，集积的这些恶业的果报统统要了清。这都是好事，都缩减到最低，最轻。

一生一世算什么？遇到一些人间的艰难困苦算什么？堕落恶趣了怎么办？堕落地狱了怎么办？那不是几十年的事，那是很多生生世世，很多劫的事。痛苦不是没有吃、没有穿，没有方便拥有。堕落恶趣的痛苦才是难忍啊！

所有的恶债都要了清，死了以后立即往生极乐世界，以后永远是一片光明，永远都是幸福快乐。会得到永恒不变的快乐，越走会越快乐，越走会越圆满，最后能成佛。不是什么问题。

但也不都是这样的。当官的也有好的，也有佛菩萨的化身，也有真正的好人。以前佛在世的时候也是，很多国王、很多官员都是佛菩萨的化身，都是信佛的，都能学佛，结果很多也都成阿罗汉了，都成就了。现在也肯定有这样的。

但是我们看那些非常坏的人，非常爱造业的那种人，世间的福报还比较圆满的那些人，肯定是刚才说的那种类型的，那就完了，真的。这些人当中也是，有各种各样的。业力不可思议，谁也说不清，但这都是佛讲的，不会有错。我们一定要相信，一定要取舍，如理如法地去断恶行善。这样我们才能改变自己的一切。

我说过，命运可以改变，但是完全靠自己。你能行善断恶，命运就会越来越好。你如果做不到的话，那就没有办法了。你靠神，靠其他的一些因素，无法改变你的命运，无法能够解决这些问题，你能相信因果，能取舍因果，这样才能改变你的命运，才能解决所有的问题。希望我们大家都能相信因果，取舍因果，然后去改变自己的命运，让自己解脱成佛。

就讲到这，最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

功德回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！