如何得到法的灵感［仁焕法师］

　　　　化州南山寺2009年9月念佛七法会

（7日下午） 如何得到法的灵感

　　我们每念一部经，前面的开经偈都说到：“无上甚深微妙法”。既然经典公开了，又微妙在哪个地方呢？

　　微妙不是神秘的意思。微妙的含义，是使用起来简单方便。我们学佛人，反过来都很想去找复杂的法，认为越复杂就越是好法，越简单的法越不是好法。如果认为复杂是好法，那么我愿望每个同修都去把三藏十二部背熟，那就是好法了。

　　法门之多，相当于大学里面，分有文科、理科，每科又有很多专业，都是文化，也都是法。微妙在哪个方面呢？本身需要的法才有微妙！就用法来讲，比如药店里面药很多，但是你要买对症的药。买得对症的药就叫微妙。拉肚子就买治拉肚子的药，头痛就买治头痛的药，这是微妙了。如果头痛去买治拉肚子的药永远不是微妙。

　　那佛陀讲那么多的法，他分有了脱生死的法、人间福报的法，又有规矩的法，就看你自己要往哪方面走。如果你要学规矩，那你就专门找讲规矩的经典来学习，叫作得法。

　　对于灵感，有说法不一。以我个人的实践经过，我有我体会灵感的标准。刚才我说了，拉肚子，吃治拉肚子的药之后不拉了，就是灵感了。头痛，吃治头痛的药之后头不痛了，就叫灵感了。

　　但是我们有很多人追求非常无聊的灵感，就是神通灵感。正因为你们有这种追求，后来就变成神经灵感来了。因为神通和神经是师兄弟，神经哥哥比较慈悲，你们有求必应，给你们非常满意。

　　经常有人来参加念佛七了，还在问：“师父啊，我修什么法好？”我说肚子饿了就修肚子饱的法。按照道理来讲，在家人修法应该比较简单，出家人比较广泛。为什么呢？出家人是为人师表，于原理上要门门都学，都要精通，才成为法师。在家人有两个层次必须学：第一，要学规范自己的法门；第二，要学改良自己的法门。

　　规范自己行为的法，叫作规矩之法；改良自己形象的法叫作礼仪之法。人有礼仪和规矩，才成为一个通达的人，才有福德，才有福报。

　　什么是规矩？在儒家叫作伦常。如果没有规矩，这个人可以叫不伦不类的人。好像是男人又不是男人，好像是女人又不是女人，那就是魔鬼魔怪的人了。不管是哪一种民族、哪一个国家，都有规矩和礼仪。我们如果不懂规矩和礼仪，在家庭上矛盾就特别多，有矛盾的家庭自然不和谐。

　　这次我们登记的不和谐的家庭有多少？（两千多）我们来这里念佛的有一千多人，但是登记有问题的家庭有两千多，表示丰收啊。造成这么多的数量就是没有礼仪、没有规矩产生的。应该是：男人有男人的规矩，女人有女人的规矩；男人有男人的礼仪，女人有女人的礼仪。

　　所以在寺庙，出家人要做规矩礼仪的形象给在家人看。如果出家人象出家非出家，方方面面都认为无所谓，那又来出家干什么呢？这样会破了僧道。一定要懂得，不管哪一种宗教都有它的规矩和礼仪。

　　佛教的礼仪，为什么见人要合掌？表达什么呢？因为佛教的精神思想提倡和平，提倡和合。双手合十表示以“和”来尊重一切。没有了解时，就认为佛教合掌是迷信。里面的含义还表达：生命只有互相依靠，才能成为生命的希望。因为孤掌难鸣！所以，合掌就是尊重一切，表达和平、和合，佛教的概念就是“以和为贵”。

　　为什么佛教要礼拜，做到五体投地呢？就是把架子全部放下嘛！今天早上讲过，我们人要做一个没有架子的人。要尊重一切，唯有把架子放下，才意味着尊重。首先自己甘愿把架子放下。佛陀有智慧、有觉悟、有慈悲，我们拜下去为什么张开双手呢？那就是：“一拜，接受佛慈悲的教育；二拜，接受佛的智慧教育；三拜，接受佛的觉悟教育。重新做一个如佛一样慈悲之人，愿做一个有佛一样智慧的人，愿做一个有佛一样觉悟的人。”如果你们没有接受教育，如何得到这样的法？

　　今天我讲这个道理的原因是，我们汉地人，不管出家人、在家人，犯有一个非常大的毛病：轻慢法，没有尊重法。轻慢法，你自己把你的智慧门关了，把你的慈悲门也关了，把你的觉悟门也关了。而藏族人的特点是诚敬，特别恭敬法，以法为重。我们没有恭敬法，就不会得法。慈悲之法，必定以恭敬而得；智慧之法，必定有规矩才会得法；觉悟之法，必定有慈悲心才会得法。做到就有灵感了。要渡自己，重在提高智慧，要接受智慧的教育。如果自己要渡众生，那就要接受慈悲的教育和觉悟的教育。