因缺出离心，临终佛来接引不愿往生的案例

　　案例一：阿弥陀佛真来接引，众徒弟贪生竟无一人肯往生

　　我们这个求往生的心是假的，如果您不觉悟那很麻烦。我听法师讲经的时候讲过一个故事，很触目惊心。一个出家师父，专讲净土，带了一帮徒弟，专门念佛。法师的功德非常大，自己专门念佛求生西方极乐世界，又带那么多人，天天讲经，让大家都念佛都求生西方极乐世界。

　　因为功德很大，这天阿弥陀佛来了，对他说“我来接你往生西方极乐世界”，法师欢喜的不得了，阿弥陀佛接着说：“你别着急，别急着欢喜。因为你的功德太大了，我这次来接你，你可以在你的徒弟当中随便挑一个跟你一起走，你看看哪个徒弟能跟你走。” 法师一听很高兴，就回来了。他把所有的弟子叫到跟前，说：“阿弥陀佛来接我了。”弟子们也很欢喜，“师父，你真厉害，阿弥陀佛来接你了，您能往生西方极乐世界了。”

　　师父接着讲：“阿弥陀佛很慈悲，特许我带走一个弟子，跟我一块去西方极乐世界。你们谁愿意跟我走哇？”弟子们没有一个吭声的。师父看到后，就说：“这样吧，愿意跟我往生西方极乐世界的站左边，不愿意跟我往生西方极乐世界的站右边。”刚说完，所有的弟子都跑到右边去了，一个都不愿意去！　　

　　可怜啊！说到这里，我不知道大家明白不明白，为什么很多人念佛念了这么多年，老修行到最后送不走哇？贪生怕死，不愿往生，他们念佛求生西方极乐世界的这个心是假的！他们念佛是凑热闹而已，往生西方极乐世界是假的，骗人哪！你一说骗人，他还生气：“我怎么骗人了？我是为了求生西方极乐世界。”　

　　那是死神没落到你头上，真到了你头上，你就眷恋这个世间（贪生怕死是一切众生的本能，故土难离，亲情难舍，生死难了，所以修行的大前提就是培养出离心）。我们助念这么多年，见多了！前天丁老师也讲了，在河南慈济佛堂，一个杭州市的居士，是念佛堂堂主，领众讲经说法，应该很明理了。您说他要走不好了，会是什么影响？他在河南往生，死的时候不是想着阿弥陀佛，而是想他儿子，眷恋世间！

　　每个人都是这样，放不下（嘴上说放下，心里常牵挂，不念弥陀念儿女，错把监狱当成家，口是心非骗了谁？值得我们反省啊）！所以，我们参加助念的人，跟你们看讲座听故事不一样。如果你在助念现场看到了生死关头的较量，和你在这里听故事受到的教育不一样。参加助念的功德大就大在这里——您亲自看他人往生的过程，就知道生死事大、业力无情，在无常面前我们的修行真的很可怜。所以印光大师教我们常把死字挂在额前，但念无常，慎勿放逸！

　　案例二：老居士弘法度众功德大，病危时见三圣接引却不愿往生

　　我们功德会有个老居士，这个老人的两个肾坏死，在功德会弘法功德很大，办报纸，全国都很有名，度的众生很多，功德很大。可是他走的时候，病重期间昏迷了。一昏迷，马上看见眼前非常亮的光。他看见这光特别亮，特别刺眼，非常恐惧害怕，这是业障现前。

　　阿弥陀佛很慈悲，很快亮光消失，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前了。他看见的不是图像，而是实相，都是活的，在他面前站着。西方三圣身上金光四射。他老人家看见后怎么样呢？一般这时都会说：感谢阿弥陀佛，阿弥陀佛您接我走吧。他没有，赶快扭头找老婆（众笑）。还好，学佛这么多年他还明理。他跟老婆说：“快来快来，跟我一块拜阿弥陀佛。”贪恋世间，情爱放不下，阿弥陀佛观音菩萨扭头就走了，再看不到了。很可怜哪！

　　案例三：阿弥陀佛来接他摆手说不走，结果一个月后昏迷了

　　阿弥陀佛！我们一起念佛的有个一位老居士，他有一个女邻居八十多岁了，也是虔诚的佛弟子，去年的一天她见到阿弥陀佛，跟她说三个月后来接她。但是，三个月后大概是去年11月份左右，阿弥陀佛如约来接引的时候，她却向阿弥陀佛摆手，意思是你回去吧，我不走了。好像是因为挂碍孩子（具体原因我没听太清楚，因为一起念佛的这位老居士口音很重）。结果到12月份，她病情加重（寿命到了，不想走也得走，只是去的地方不同，不生净土必堕恶道），连念佛都不能念了，非常可惜！我们在六道轮回了无数劫了，这一生的区区几十年太短暂了，应该看破放下了！众生都是一体，父母、孩子、蚊虫、蚂蚁本质来讲是一样的，没有差别，只是因为我们看不到以前的生生世世，又不肯完全接受佛陀的教诲，所以只眷恋眼前的人事物。愿一切众生都能早日破迷开悟，往生净土，永脱轮回！

　　案例四：预知时至，佛来接引，不愿往生

　　释本幻法师撰文说，浙江省台州市黄岩区某处，有一男居士临终见佛，然未能往生。此居士初不学佛，后因生一大病，在学佛之人动员下，于台州某寺院受了三归依，亦发心念佛。然其念佛之目的，则为求身体康复，念佛亦颇虔诚。念了几个月后，谓家人言，今年某月某日某时，阿弥陀佛要前来接我走。此可谓预知时至也！家人听后颇为高兴，便将此事诉于传授三归之师父。至往生日，其师与众居士皆来助念。念佛不久，师问：“见阿弥陀佛否？”谓已见。“见观音、势至二大菩萨否？”亦谓已见。师劝言：“如此佛菩萨皆现前，汝往生净土吧！”不意此居士言：“我不去！”问何以不去？谓“极乐世界没有房子，没有饮食，我不欲生其处。”此言一出，阿弥陀佛及观音、势至俱隐矣！两个月后，其人便糊里糊涂死了。呜呼哀哉！念佛法门不可思议，短时念佛，而蒙佛加被，预知时至，临终时阿弥陀佛现前接引，何等幸运之事，其人却无往生之愿，而错失最胜良机；然不求往生，死期亦至，不生净土，便堕三途矣！

　　有人疑曰：“何以阿弥陀佛现前，其人不得往生？皆谓阿弥陀佛慈悲无量，既已现前，为何不接此人？”释本幻法师告之：此非佛不慈悲，乃是其人不愿走也，因往生净土全凭信愿。若本人无愿往之心，纵千万诸佛同时现前，亦不强迫其往生。 （原载《弘化》2011年第3期）

　　益西彭措堪布：到西方易，肯上船难! 

　　净土传上讲，阿弥陀佛与观音、势至二位菩萨，乘大愿船，入生死海，在苦难深重的娑婆世界，招引众生上阿弥陀佛的大愿船，送至西方净土。一个人如果肯上愿船，没有不能往生的！然而，到西方易，肯上船难! 

　　佛的大愿船就停在每个人面前，谁有信心上船，佛就接他去！现在就要训练把心送往西方，念念缘极乐世界。就像一棵大树，平常向西倾斜，最后倒时就往西倒下；心经过串习，力量很大，一旦念力坚固，临终就一心缘西方，就与佛愿相应，直接生西方！

　　而往生净土得到了无生法忍后生死自如了，想生天上也行，想来人间也行，想生富贵家中也行，想生清净刹土也行，想长生不死也行，想不住很久，再转一个身也行，总之，随心所欲，无不自在。这就是修净土的殊胜之处。

　　【网友讨论】 

　　心住海云（发表于 2012-8-16 14:40 ）

　　以前我就试探过某同修：想往生，先得死。你愿死了往生不？他明显很不高兴。也只争论“往生不等于去死”，忌讳说死字...

　　常随佛学：

　　辨别真假修行人，就拿这个“死”字来试验他。念佛人要把死字挂在眉梢上，此乃祖师开示，何可不信。

　　如其怕死，甚至怕提到死字，那和不信佛的人有何区别？窥其意，乃留恋娑婆，执着情见，耽着五欲而已，何能往生？

　　光祥（发表于 2012-8-21 09:02） 

　　为什么佛都来了，心仍然会颠倒？经中不是说“慈悲加祐令心不乱",阿弥陀佛的加持力又在哪里了呢？难道是释迦牟尼佛说错了吗？

　　这个问题困扰我很久了。期待有善知识能解释清楚。

　　foxuedizi：

　　你别忘了前面的几句话： “若有净信诸善男子或善女人，…… 闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。”首先要有净信，即坚定地相信阿弥陀佛和极乐世界，然后系念不乱，即真心愿意跟阿弥陀佛走，如果本人不愿意走，佛还能强迫你走吗？譬如有人给你珍宝，你不愿意要，还能强迫你接受吗？你不想吃饭，能强迫你吃吗？

　　念佛注重“信、愿、行”，即真信净土、切愿往生、努力念佛修行。你不信弥陀信医生，不愿往生愿长生，怎么能去得了？真心愿意往生，佛现在眼前的时候，加持力才好用，“慈悲加祐令心不乱”，你才感觉安稳舒适清净欢喜。

　　心系净土：

　　楼主的帖子很好，道出了为什么念佛却没有往生的一个主要原因：贪恋世间，迷于情爱，虽然念佛，实际并不想往生。

　　看来贪生怕死这一关还真不好过，所以念佛人多往生人少。

　　次第修行真的很重要啊。

　　出离心的基础打不好，修的都是世间法。

　　生死事大，无常迅速，大事未明，如丧考妣。

　　撒手便行，即得往生——清·杨氏

　　清·杨氏，张秩斯的妻子。杨氏的父亲杨次弁，是出自于虞山严家的教化。由于严家世代学佛，所以杨氏从小就归心于佛法。嫁到张家不久之后，礼僧德真为师，从之受持三归五戒，并断除爱欲。年二十七岁，病危，因而发愿求生西方净土，并在房屋中供奉阿弥陀佛圣像，高声唱念佛名。经过五天，房屋中便闻到栴檀香气。到第七天，杨氏闭上眼睛，一会儿就见到观世音菩萨告诉她说：‘莲华的种子，已成就一半，另一半就看你的工夫了。’杨氏问：‘从何处著手？’答：‘撒手便行。’杨氏听完即合掌念佛，然后趺坐而往生。(《续往生集》)

　　慧律法师讲解：

　　这个例子说明得是至诚真心。有时我们凡夫自己都感觉不到自己那个求往生的心是不是真的。佛菩萨是知道的，你自己不撒手，阿弥陀佛也不能强拉硬拽。（《净土圣贤录易解》）