诵咒不一定全靠口诵，心行才是真正的持咒

　　现前很多弟子在修持上师瑜伽正行时有这样的疑问：上师瑜伽修法止观交修期间需要念诵莲师心咒，但如果念诵很多心咒，安住的时间就会很少；如果安住的时间较多，念诵的时间就会很短，这该怎么办呢？

　　要记住，念诵心咒不一定全靠口诵，心行期间才是真正的持咒。正如惠能大师所说：“凡夫口诵，圣者心行。”即便是同样一个心咒，对禅定没有任何见解的人只能依口念诵，但是圣者由于对出世间禅定已经完全通达，因此他的持咒就是心行，而非全部安立在口诵当中。我们在修行期间，也应该尽可能在心行的状态中持诵一切心咒。

　　但现前我们毕竟还是凡夫，还在培养出世间禅定的过程中，所以持咒和安住需要分开。但是当见解达到出世间胜观，并且能稳定下来的时候，此时念诵和禅定已经一体一味，一边念诵一边修禅定当然也是不可缺少的。

　　我等历代传承祖师堪布昂琼曾经说过：“未赤裸出世间禅定见解的弟子应该念诵的时候念诵，安住的时候安住。”也就是说，初行者应该止观交修，而当出世间禅定圆满赤裸以后，念诵和观想同时行持，功德当然不可思议。

　　在讲解生起次第时关于念诵的功德有这样的说法：准与不准差百倍。也就是说，念诵一百遍不准确的心咒与念诵一遍准确的心咒，两者之间功德是相同的；而具有出世间禅定者持诵同样一句咒语，则具有凡夫持诵一万遍咒语的功德，原因就是他已经达到观中有止、止中有观的见解，在口诵的同时又可以做到寂止。

　　虽然在禅定中持咒功德不可思议，但是作为凡夫，我们一起心动念就变成观，一静下来就变成止，所以在实际修持过程中，还是应该按照我们平常所宣讲的止观交修的方法来行持，逐渐成办出世间的禅定为妙。