释龙相：依止男性上师之女弟子的基本防护【不要跟和尚撒娇】

　　看到留言以后，觉得有必要写写这个问题。

　　其实女弟子依止女上师是最合适的。但很可惜的是这个时代女上师寥若晨星，就算有零星的几个，也轮不到一般女弟子依止。

　　有经验的老居士可能不太会出问题。年轻女居士，刚接触佛教，不太懂规矩的，在初接触中青年男上师的过程中，要怎样保护师父和自己呢？有些西藏的年轻法师、仁波切去台湾，最后有些还俗，一个很大的原因就是女弟子的主动追求。一直呆在寺院里，没见过这阵势的，其实也难怪要心动。如果真的爱佛教，就应该爱师父。爱师父，不是要爱到抢回家去，而是应该自觉主动地规避错误。一个人出家不容易，修行不容易，把他引诱回世俗中去，那实在是真的很糟。何况和尚还俗能做什么？我经常说的，还俗卖烧饼？！其实一个和尚，他的主要魅力，说穿了就是那个法衣。脱掉法衣，他甚至比不上一个普通人，因为他既不懂赚钱，也没有社会生存能力。他存在的唯一价值就是弘法利生，你去把他这个价值给破坏掉了，难道就是把他放在家里为你一个人念经？这有意思吗？

　　当然，作为比丘，自己守住防线是第一要务。自己守得好，那谁也不能怎样。但作为女性弟子，尤其年轻——再加一条——貌美的，若有机会频繁地和年轻男上师接触，要怎样去做，也是很重要的事。有时候有的师父腼腆，不好意思直接呵斥，弄到最后就呜呼哀哉了也。

　　第一件事，我亲眼所见：管好你的手。有的女孩子，不懂比丘是不能触碰女人的，讲笑起来，一高兴就把手搭到人家身上去了。如果是个普通男生，那其实很正常，也不能怪女孩子，现在男女交往早就没那么封建了。但比丘，他们是男性中的另类，你的手，不可以往他们身上放。我见到的这位师父，当即就比较客气地向这位女生指出来了：“请你以后不要这样做，我是和尚。”这就绝对正确。但如果一开始不好意思讲，这天长日久搭来搭去，不出事可能吗？所以第一件，就是管好自己的手。有事招呼异性师父，也不要去扯袖子。很难看的。

　　第二件事，不可以单独去见男上师。一般来说，比丘师父在接待女众的时候是会讲明的：不要单独来见我。如果人家没有讲，那也应该自觉。最好是带男性同去。实在不行，带女性同去也可以。

　　第三，如果实在没有同伴，而又很有必要去见师父，那么，记得把门打开，不要关门。来往的众人都看得见你们，青天白日，不会有什么流言蜚语。如果情况特殊，不合适开门，怎么办？开窗。把窗都打开，窗帘不要拉。总之，不能创造那种隐秘的单独相处的环境。在只有自己一个人的时候，其实打电话是最合适的，能不见就不见。

　　第四，哪怕是拥挤的环境，也不要跟师父坐太近。半尺的距离无论如何总归是要的。

　　第五，电话不要乱打，尤其不合适的是向比丘师父倾诉感情问题。这种事情还偏就屡屡发生。出家人既不能劝和，又不能劝离，这其中的尴尬其实真的只有出家人自己知道。感情不如意，找和尚，实在是不合理的。且这容易产生移情作用，到时候极难收拾。我是比丘尼，哪怕遇到女众来跟我讲夫妻不和之类，我也会明言：“出家人不管这个，对不起。”

　　第六，和尚就是和尚，长得再帅，再平易近人，也还是和尚。管好你自己说话的方式，不要言语不庄重。不要跟和尚撒娇，跟和尚撒娇真的很诡异。

　　哪怕你撞到的师父背地里真的是个不守规矩的不良比丘，你能把这些都做到，也不会出任何事。如果自己做不到，而这个师父还偏就不教，那，倒霉起来只好责任自负。你可以很开朗，可以说笑，可以用不着压抑你的性格，不必把自己搞得跟戴着假面具一样刻板，但，上述起码的事情一定要做好。这样做并不会妨碍你依止师父学习佛法。相反，不这样做，则很有可能毁掉你原本挺好的学法前景。因为一个持戒、正直的师父，不可能喜欢一个女弟子跟自己动手动脚，言语轻佻，更不愿意在大庭广众下破坏佛教的影响。如果这个弟子总是那样，那么疏远她是唯一的办法。

　　记住：

　　1，男性出家人约你单独到房间“谈谈”，哪怕理由再好，回答他：“不！”如果他伸手拉你的手，除非你正掉在河里，否则，不。如果他对你表演情圣那套，或者开低级下流的玩笑，你能跑多远就赶紧跑多远。这好像都是很白痴不用教的，可偏就有人栽在这些上。普通男人这样做，不一定是坏人；一个出家人做这种事，他绝不可能是好人。

　　2，引诱比丘破戒的女人，是没有资格受佛教居士戒乃至出家戒的。这是一种极重罪。不是佛不慈悲，是你自己毁了自己。慎之！ 

　　以下教言出自堪布索达吉传讲《入菩萨行讲记》

　　第五品 护正知---庚三、以具正念学修心之行

有关女众如何依止上师之教言

　　你们女众想要如法依止上师，首先自己的发心一定要清净。现在末法时代，有一些女众，在依止上师时，恭敬心和贪爱心交织在一起："啊，我与这个上师、活佛、堪布有如何如何不同因缘……""这个法师和我特别特别熟悉，他吃饭的时候如何如何，他的衣服……"到处信口胡言，而且这类语言据说比较普遍。请这类人好好内省一番，如果你真与上师有不同因缘，也对上师特别熟悉，那这种说法就另作别论；如果没有，是不是这种言论与你受的戒律有些触犯呢？说这种话，你自尊自重的人格、还有上师的事业各方面肯定有很大危害。如果是个正常人，即使与上师有某种特殊因缘也不会说，没有的事，世人往往为了某种目的自我吹嘘。分析说这些话的发心、涵义，其言外之意无非是说自己与某上师关系很紧密，或者有某种超乎他人的亲密，以此而满足自己的虚荣心，在别人面前炫耀一番而已。

　　在依止上师时，如果将世间情爱搅到里面，对上师、正法的清净信心、恭敬心被染污了，清净法缘也会被破坏，这样将会导致极不稳定的变化。我们都见过世间人的种种情感，常常变化多端，没有什么稳定、长久可言。世间男女因业缘而生情爱，往往是以双方悲恨交加而结束。几年前台湾法院判了一桩离婚案，一对共同生活了六十几年的老夫妇宣告感情破裂，此事在《寻找心里生命》也有记载。这类故事也许大家见得不少，世俗感情只不过是一种迷乱的业识，既不清净，也靠不住。作为修学出世间法的修行人，如果在依止上师时有这类染污心，则正好与上师和弟子之间赖以维持关系的佛法相违背，最后会很危险。

　　前一段时间，上师如意宝也给了藏族尼众一番严肃地教诫。她们倒不是对几位老堪布有贪心之类的染污，而是女人的另一项大烦恼--嫉妒，以此而互相之间喜欢争吵：这是我们的堪布，这是我的堪布……。将传法上师看作私有财产一般。上师如意宝说："这些老堪布是给你们讲经说法的上师，与你们没有世俗关系，不是你们的……"女众的嫉妒心，普遍要重一些，如果不加对治，很多人在依止上师时，往往会因此而闹出许多是非，对上师的宏法事业，自己的前途都有危害。这类事件，往往是因某些女众宣扬上师对自己特别关心、赞叹等等，而导致她人生嫉妒，无中生有、添油加醋一番，大肆诽谤，最后闹得谣言纷纷，争吵不休。大家要如法地依止上师，先得将愚痴染污心与真正的恭敬心、信心区分开来，断除自相续中的贪心、嫉妒等染污。弟子依止上师应该是敬畏、崇敬、信任，以随顺于正法的清净心去依止，有了这样的基础后，才能真正去依止上师，一切都会有如法进行的可能性。

　　今天讲这些，希望女众切实地对照检查自己，恒时注意自己的染污烦恼。如果自己不如法，很多上师不敢摄受，给大家传法的上师也可能为避免麻烦而离开，我在这方面替女众很担心。尤其年轻的女众，说话做事各方面的威仪，如果不如法，对戒律注重的上师见到这些就不愿摄受，再加上不如法行为会招致外人非议，麻烦很多，应接不暇，上师也受不了，干脆就远离。这样你们得不到法益，得不到引导。女众在这方面确实很可怜，虽然学佛的很多，真正得到如法引导的却很少。很多法师并非没有大悲心，但是在摄受女众方面，因你们的不共烦恼，贪心、嫉妒等种种染污心，这些法师不得不去考虑：利益众生是很好，但与她们打交道，自己会不会染污？如果法师的心经常受到扰乱，弟子们又相互嫉妒而诽谤，麻烦事接踵而来，最后法师也只好舍弃摄受女众。

　　我们如果得不到一个很好的上师来引导，在荒凉的轮回死漠中，也就只有毫无目的地飘泊、受苦……，这些方面大家应经常去思考。我这个老人今天说这些话，也许对你们有启发、有利益，也许是无利吧，请各人细心地反省。再强调一遍：希望女众在依止上师时，将信心、恭敬心与贪心烦恼区分开，弄清楚什么是真正的信敬心。有了清净信敬心后，依止上师修习正法才有基础，才有了真正的圆满因缘。

索达吉堪布对学密女众的忠告 

---节录自《闲谈问答录》  全文  http://www.zhibeifw.com/book/xiantanwdl/01.htm 

　　问：现在有些女居士，对高僧大德的恭敬心有点过头了，对此您有什么看法？

　　答：外面的女居士们，有些对上师的信心比较大，也有些比较痛苦-

　　前段时间，一位女居士跟她的上师开车到九寨沟，去的时候一路上谈笑风生，但到了那里以后，她不小心看到上师手机里有些不太正常的信息，心里就非常不高兴，在最美的风景区里，她的哭声是最大的。

　　那位大德也十分尴尬，虽然住的是高级宾馆，但感觉上非常痛苦。那个女居士特别伤心，到处说这个上师不要说大悲心，就连做人的基本道德都没有……，诽谤得很厉害。

　　前不久，台湾几家电视台也公开揭露有些上师的不如法行为，一些女弟子在记者面前发了言，给藏传佛教带来了一定的影响。

　　通过这些小范围的信息了解，现在有些女居士跟藏传佛教某些上师的关系，的的确确不太合理，今后这方面若不改善的话，恐怕会直接或间接影响整个藏传佛教。

　　当然，短时间内马上改变也有点困难，1993年法王如意宝去美国时，当时的美国就像现在的中国一样，凡是去美国的出家人，出家身份几乎都保不住了。

　　因此，去汉地传法的藏地大德们，如果没有正知正念，可能会有各种各样的情况发生。

　　对我而言，这种事情并非喜闻乐见，毕竟藏传佛教在汉地开花结果很不容易，在学院闻思多年的道友应该知道，真正的藏传佛教是纯洁无垢的。

　　然而，这样无垢的佛法，也许就被个别"上师"染污了。

　　所以，女弟子在依止上师的过程中应该保持清净心。

　　前段时间我讲课时说过："现在有些女居士，信心和感情分不清楚，上师和丈夫分不清楚……"事后我对这些话有点后悔，但自己经常听到外面的一些事情，抱着对佛教负责的态度，也想发表一下内心的看法。当然，我没有名声，也没有地位，只是在小范围内讲，不一定起到很大的作用。

　　但如果不讲的话，有些人就因为不注意，最后对佛教产生邪见，摧毁了自己的今生来世。

　　因此，在学佛的过程中，女居士应该在各方面注意，除此之外可能也没有万全之策了。

　　学佛女众的几种不如法表现

　　作者 佚名

　　不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位。举例表现如下：

　　1、把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖。并不依据佛法从自己找出病之所在加以解决，而是一味外求。

　　2、在与男众的接触中，不重威仪，说话轻慢，身体和语言过于随便，导致对师父的热情多于恭敬。

　　3、年纪大的女众将自己喜欢的出家人，认做自己的“干儿子”，混乱师徒关系，也混乱出家人和在家修行人的关系。年纪较轻的女众，内心潜意识中，在男众面前张显自己的欲态，想要获得关注和虚荣心的满足，把世俗的东西完全带到道场中来。

　　4、不甘寂寞。即使到寺庙参加活动或是听法，也是成为排解寂寞的另一种方法，并没有从内心深处产生对修行的渴望。

　　5、谈话无所顾及。与法师或其它男众的谈话中废话多于请法，搬弄是非，量窄妒忌，欲态百出，种种暧昧。

　　6、在学佛的过程中不持戒律，动人道心，欲望不止，情关不禁，滋男女情执以搏众生同情，断人修学心志，不识浊恶，广言情欲，嗔恨时起。

　　以上种种表现，初学女众当谨慎防范，常观己心，善护念之，有则改之，逐渐令身口意三业清静。戒，是为需要的人而设的。千万不要一失足成千古恨！

女众弟子如何以正确的心态依止上师

太桥旦曾堪布 开示

　　关于女众如何依止上师，这是一个非常好的问题，也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多，而在学佛过程中必须要依止善知识，这一点，汉传佛教和藏传佛教的说法是一致的。并没有说学藏传佛教必须要依止上师，学汉传佛教就不需要依止上师或法师，没有这样的说法。每一个教派、每一个宗派都有他们的师父，依止师父在学佛过程中是非常重要的。

　　在学佛的弟子中，有很多人在依止上师的心态方面还是会出现一些问题。有些人为了想学习东西而依止善知识，有些人亲近上师是想要得到加持或者去除工作、生活上的挫折，有些人依止上师是为了能得到保佑，有些人依止的目的是想要得到权力，有些人（尤其是女众）是为了解决感情上的问题。所以从依止上师这方面来说，不同的学佛人带着不同的目的来依止不同的善知识，这是正常的事情。因为我们都是凡夫、都被烦恼所污染，所以要让每个人都怀着正确的心态依止善知识是很难的。近代社会里，人们受到环境的污染、知识的影响，真的以虔敬、纯净的心依止上师是很难的，但是我们学佛的人不可以以上述的目的依止善知识。在佛陀的法教里，依止善知识的目的是为了在善知识面前得到能够解脱的佛法，这样的心态才是正确的。

　　佛经当中谈到过很多关于善知识的内容。虽然学佛要亲近善知识，并且在佛教的很多经典密续中一再强调这一点，但是在依止善知识、亲近善知识之前必须要观察，因为在现在这个末法时代要能遇到具德的善知识还是很难的。一方面是末法时代的关系，另一方面是自己福报浅薄的关系，所以在依止善知识的时候必须对他观察。经典里提到，观察善知识必须用三年的时间。要在这么长的时间里观察善知识，之后才可以依止。

　　虽然善知识应该要具备很多的功德，但在《入菩萨行论》中寂天菩萨讲的，只要善知识具备最关键的两点，我们就可以依止他。第一个就是他通达大乘的法；另一个是他有菩提心，他具备为了菩提心的戒律甚至可以失去生命的信心。具备这样两点就可以。但是这位善知识有没有通达佛法，弟子却是很难观察的。佛法方面弟子自己都不懂，又怎么能观察善知识是否在佛法方面通达呢？所以在这个社会里，要观察善知识是很难的。

　　但是我觉得每一个教派都有自己的教主法王，这样的话，就较为容易了。举一个例子，比如在我们噶举派传承，这位善知识是不是我们的教主大宝法王认证的，或者他是不是一位活佛、金刚上师、堪布或喇嘛，他是不是由传承里其他重要的活佛认证出来的（比如尊贵的大司徒仁波切等），我们可以透过这样的情况来观察。要看他的背景是怎样的，他对寺庙做出了什么样的奉献，他现在的一举一动是不是为了众生的，最起码在接触众生的时候他有没有慈悲心，对佛法有没有信心，有没有自私的心，有没有贪嗔痴，行为上有没有不如法的事情，这些最起码的要点要在实际生活中观察，这是很重要的。一个人大部分的时候都是很聪明的，时间久了，虽然我们没有神通，对于善知识的佛法是不是通达我们不知道，最起码从他的行为、表现上我们可以判断出他是什么样的上师。

　　第一是要清净，第二是他能否解释解脱的佛法，对弟子做有帮助的开示。他有一个传承的加持，或者接受了历代上师的教法，他有没有慈悲心，有没有行善，弘法利生方面有没有发一个大愿。做到这些的善知识是可以依止的。

　　如果自己看到这个善知识相貌好、身材好，现在有很多上师唱歌声音也很好听，有名望，这些因为产生了感情而来依止上师的，这样是不大好的。依止上师的时候最好是把上师看成佛陀一样，这样的依止是很好的，这样依止具德的上师就会得到他的加持。往往年纪比较大的、修行比较好的佛弟子是不会由于产生感情而去依止上师的，没有这样不好的心态。但是一些人，尤其是女众，就非常容易有这种问题。

　　现在在很多地方，因为有的上师名气很大、很帅、很庄严，于是有很多的弟子追，他们甚至放弃照顾自己的家庭、工作，花了大部分的时间跟着上师，这种心态是一种不好的心态。如果他们自己内心反省的话，就会发现并不是对上师有一种信心而追随他的，而是一种喜欢他、不想离开他的心，并不是想得到他的加持、想听他的开示、以后要解脱，不是以这种正确的心态来学佛的。所以选择上师的话并不见得一定选择很庄严的，也不见得要选择身材很好的，声音好听的。

　　在现在，尤其一些女众，特别喜欢这些年轻的现代化的活佛，有些人想皈依，有些人想做朋友，表面上是弟子，实际上是朋友，这都是不正确的，不是真正的信心，所以自然不会产生好的结果。

　　我们学佛的人依止善知识是为了了脱生死，为了成佛，为了离苦得乐，要以这样的心态来寻找善知识、亲近善知识。所以这些都是应该注意的地方，不然的话对佛法的信心变成世间感情的心态，变成这样的话对上师不好、对自己也不好，也得不到佛法传承的加持。以不正确的心来依止上师，上师所开示的佛法也帮助不了弟子，虽然上师开示的佛法是真的，但因弟子具有的是假的信心，所以假的信心得到的加持也是假的。也许上师会发现他这个弟子依止他的目的是为了感情，虽然上师是不会想这个问题，但是有了这种心态以后，佛法的利益就不大了，所以女众依止上师的心态要调整。我们依止上师是为了了脱生死，为了离苦得乐，为了成佛，为了这些，我们不用找一个相貌好的上师，也不需要找一个身材好的上师，不需要找一个声音好的上师。哪一位上师具备传承的加持，哪一位上师有对解脱的开示，哪一位上师能够引导我们走向佛法解脱的道路，哪一位上师具有开示佛法的智慧，具有慈悲心，我们就应该依止哪位上师。这些特质都具备的话，他长得不好看也没问题。有传承的加持，戒律清净，对佛法有正确、通达的认识，具备慈悲心，有这种功德的话，不管他是年轻的、老的、有钱的还是贫穷的，都是值得依止的。

　　佛陀讲，在依止上师的时候要像对待医生一样。举例来说，上师就像医生，很好的医生，佛法像是良药，修持佛法像是治病，自己则是病人，这四种比喻。自己在生病的时候找医生，不管他漂亮不漂亮，身材好不好，声音好不好，只关心这位医生有没有能力治疗我们的病。如果有这种能力，我们不管他长相怎样，不管他是否贫穷，都会请他治疗我们的疾病。所以我们要以这样的心态来依止，而且依止以后还要保持住这种心态。男众和女众弟子依止上师在行为上稍微有些不同，因为这是佛法的规律吧。

　　上师有两种身份示现，一种是出家身份的上师，一种是瑜伽士身份的上师。出家身份的上师有比丘的戒律，由于戒律的原因，他在接触男女弟子的时候有所不同，弟子在依止的时候应该要注意。刚刚我们讲依止上师的心态最重要，在这样的前提下，女众在依止上师的行为上要注意些什么呢？行为上主要是除了求法、求加持、灌顶、提出问题、照顾上师以外，不要过多地接触上师。

　　拜见上师的时候，衣服整齐，不要暴露，这样也是对上师的礼貌和对传承、对佛法的尊重。如果不注意的话，虽然上师不会受到任何影响，但这是弟子自己对传承、对佛法、对上师的一种不尊重的表现。讲话的时候也尽量要讲一些跟佛法有关的话题，不要讲一些没有意义的话题。走路的时候一定要恭恭敬敬的，要走在上师的后面，坐的时候不能跟上师同坐。坐在车里也要和上师保持一定的距离，这主要是针对女众。

　　行为方面，女众应该怎样接触上师，应该怎样保持距离，大部分女众弟子还是知道的，但是心态方面很多人并不是特别清楚。在心态上，我们大手印的传承中，对上师的信心非常重要，虔敬心是非常重要的，没有虔敬心就得不到上师的加持。我们大手印祈请文里面提到虔敬心像人的头一样重要，出离心像人的足一样重要，正行法像人的身体一样重要，所以虔敬心、出离心比正行还重要。虔敬心不正确的话，后面的正行、四加行、大手印就没有办法修，最后的境界就没办法证悟，所以，真实无伪的信心非常重要。

　　我们尊贵的大宝法王法相威猛庄严，长着圆满的佛身，虽然很多人对他特别有信心，但是这信心里也是有很多其他心态的，我们并不能说他们没有信心，但是他们信心里面夹杂很多其他的东西。依止的时候心态要正确，不可以把上师当做明星、歌星来对待。现在追上师的信徒很多都像追明星、歌星一样，这是一种不正确的心态。心态应怎样保持，我在前面已经讲过了。

　　我们得了烦恼的病，只有上师能治我们的病。我们要看哪一位上师有佛法的良药，谁有就找谁，不管他年老、年轻。依止善知识就要像找大夫一样，重点是这个。希望我的以上建议对各位佛弟子有所帮助，谢谢。

　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_7027f2a40100qcqh.html

　　千万不要爱上法师

　　一位佛友发来短信告诉我他（她）喜欢上了某某法师，并赋诗一首，其诗情深意切、幽怨哀悯。看后感慨：奈何奈何。以前仅知道他（她）是某师的崇拜者，并没想到是这样。对她的坦诚、深情和信任无以表述，只回了他一句话：千万不要爱上出家人。里面的内容太多，希望他能真切体会。

　　仅仅僧人身上的一件袈裟就好似王母娘娘手里划出的银河，将人天两分开，怎能奢望太多而徒劳痛苦呢？看虚云老和尚年谱时，总是在想，虚公师公身边最亲的人是最苦的，尤其是看到他的夫人写给他的诗句，总是有莫名的感动和感慨。出家人以弘法为本，当今社会信息发达、交通便利，以弘法为基础而使得很多女佛教徒成为某某师“粉丝”、男佛教徒成为“宽粉”（“宽粉”系我起名），大有追星的味道。仅仅是众多的“粉丝”们就可能使得有了爱的人心神不宁，更不要说其他的。女人倚赖心重，若不注重观察，拥有三宝光环的僧人很容易使女佛教徒将宗教感情和个人感情混杂，慢慢陷入爱的旋涡。其实，三宝的光芒怎么能独照一人呢？师父在今年的皈依仪式上语重心长强调：记住，你们皈依的是所有的僧，不是我一人的徒弟。听后颇为感动。爱上某人没有关系，但千万不要爱上某法师。

　　法师不是明星，信徒何必当粉丝。法师辞亲出家，断欲去爱，修无为法，住持正法城，责任重大，我们不能再以凡情欲务去纠缠他。

　　如果不慎爱上法师，及早回头还来得及。否则，请看：

　　你愿意永远单相思吗？有道心有修行有菩提心有名望有影响的法师是不可能跟你还俗的，那就意味着你将永远地守护那孤独的爱，一个人慢慢地爱，在痛苦中了此残生，来世还要再来学习和品尝今生的痛苦和经验。

　　你愿意痛苦地成为一个影子吗？爱上法师是不能光明正大的，不能对人倾述，不能大大方方地说爱，就像吃一口苦涩的果，即难以下咽，又难以吐出。你永远只能是一个影子，默默无闻，在痛苦中度过余生。

　　你愿意背上破僧和破法的罪名吗？以情欲引诱法师，是破僧的行为，法师因你而以身破法，罪可大了。法师还没有证罗汉之前，是经不起引诱的。所以佛陀才制定了那么多的清规戒律来保护大家啊。

　　你愿意跟一个没有共同语言的人生活吗？出家人天天念经拜佛，参禅打坐，学习佛法，远离世间生活，一旦还俗，跟你是没有共同语言的。在你身边，当你给他说了两个小时分析一件事，最后垂询他的意见时，才发现他根本没听进去，说一个随缘了得。天天如此心情过日子，你受得了吗？

　　你愿意找一个没有能力的丈夫（妻子）吗？出家人以修行为务，饭来张口，衣来伸手，过的完全是僧侣共产主义的生活，他不习惯竞争，也不懂得为生活奔波，他觉得吃好点吃差点无所谓，钱多钱少也无所谓。他不能周全考虑家庭的生活，他崇尚心灵的自由，他在家里有一种被约束的生活，毕竟四处游方挂单，参禅念佛是他的老本行。所以，家里的一应事务都得你一个人操心。比如，你让他选把房子买在什么地方，他一定要选风景秀丽，远离尘嚣的地方，但没有考虑到交通不便的烦恼，但没有想到远离市区对生活的影响，等你上当了才知道，他的心还是出家人，你受得了吗？.........

　　宁动千江水, 莫动道人心! 

　　切记！！！！！！！ 

　　早点醒悟！！！！！！http://blog.sina.com.cn/chenyixin1983