什么是出家人的命根子？［智敏上师］

　　我们在安居之前或安居中间，花了很多时间讲沙弥律，有的人就不耐烦，跑掉了，对律好像不感兴趣。但这个是我们出家人的命根子。因为在现在的这个因缘条件之下，第一是我们的赠书的组织要筹备起来了，准备要进行业务了，那么职工里边可能是女的占多数；过春节，各地的居士们来的，也是女的占多数，那么我们说要提高大家的思想准备。

　　我们学过的，我们再提一下：

　　走路的时候，不能够与女人或者比丘尼前后互行、一起走。前后走，也不行，要隔得远远的；并起走更不行。假使到居士家里去的话，“家无男子不可入门”，居士家里没有男人，不能进去。那么怎么办？有事情去，带两个人去，两个男的，沙弥或者比丘，总要是男子，带个男居士也可以；反正总是没有男子，不能进去。对女人不能说杂话；除了讲法上的话，或者是工作上的话，其他的话不能说。

  　另外不能多笑，这在沙弥律都有，你们都听过的，都回去回忆一下，就怕你们忘掉了。不能多笑，跟女人说话不能笑，而且《法华经》里边说，“笑不露齿”，大笑，牙齿露出来就不行。对女人说法的时候，不准低声低气的，好像说悄悄话、耳边话一样，不行；大声说，使任何人都能听到。不得多语，闲话、多的话，不要说。再一个，在空的房间，或者是“屏处”，一些比较隐蔽的地方，不能与女人一起坐着说话。

　　再一个，即使说法的话，跟女居士说法，也最好有男的在旁边。其他的闲话呢，就不能多说了，说法可以说，其它的尽量少说。而一般说法的时候，最好是有其他的一个男子，男性的，七岁以上都可以，所以带个小孩子也可以，总是要个男的，“有知（男子）”，能够知道事情的；七岁以下，不懂事的，不行。七岁以上都可以。总之跟女人说话，最好旁边有个男的。那么沙弥犯不犯？假使不这样做，沙弥也犯的。

　　我们在现在的这个情况之下呢，要保护我们的法身慧命。我们出家人，要得解脱涅槃，肉体的生命是无常的，要换的；借这个无常的、假的身体，要追求那个恒常的法身慧命，我们就先要好好的把戒护持好。

　　在释迦牟尼佛成道的时候，魔王种种的破坏，开始是魔军翻天覆地地冲、压过来，结果被释迦牟尼佛用慈悲心降伏了。后来又派三个魔女来恼害释迦牟尼佛，也是给佛降伏了。这时魔王难过得不得了，在地上打滚，不舒服，看到释迦牟尼成佛之后要度众生了，很多人要脱离他的范围要跑出去了。这个魔王正在焦急的时候呢，魔的妃子就对他说，哎呀，大王你不要着急啊，不要看这些；你要看以后释迦牟尼佛教下出家的那些人，他们烦恼是没有断的，你让他出家好了，出家之后，我们放长线钓大鱼，你让他跑，等到他养胖了，或者是他有点力量了，我们再把他勾回来。——那就是说用这些软的办法，等你真的有点成就了，他就想办法把你毁掉。

　　我们经常讲一个公案，今天也要提一下。有一位年轻法师，说法说得很好，也有学问，那么他很早就开始弘法了。

　　我们说弘法最好是四五十岁以上，最少四十岁以上，最好五十以上，乃至六十、七十更好，一般说出家人越老越值钱，八十岁弘法更欢喜，更欢迎。

　　他是很年轻就弘法了，居士拥护的很多。他的归依弟子里边，那些女学生什么的也有。那么这个女学生很用功，经常来问他法上的道理，那么当然啰，弘法嘛，这个法师讲法的了，来问法嘛，要回答她了。经常来问法，时间久了，开始讲的是法，后来慢慢地就讲家常了，不是讲法了，转移方向了，讲那些家常的事情了。再后来，从家常事情慢慢又转向谈恋爱了，这样子发展下去呢，不行了，那就是拆不开了。

　　那个女学生就说，要结婚的话呢，不能跟一个和尚结婚，这个社会上有讥嫌的；她说你就登报，宣布已经放弃了出家的信仰、什么什么了——就是还俗了。这个法师他这个时候迷掉了。要达到他的目的呢，要还俗，他就放弃了，就登报了。第一天登了报，第二天就兴冲冲地，拿个报纸，跑到那个女学生家里去敲门了。他很高兴，这个事情现在按她的要求办到了。门一敲，里边问什么人，他说是他了，结果她的父母大骂一顿，门也不开。说以前恭敬你，因为你说法，你是法师；现在法师不当了，要跟他们的女儿来谈恋爱要结婚了，你是个什么法师了？大骂一顿，门也不开，骂出去了。结果这个女的也避而不见了，从此以后没有往来了。

　　好了，人财两空，法师的地位没有了，恭敬利养也没有了，登了报了，大家都知道，这个是还俗法师了，不值价了。那么好了，女人也没要到。这个就是放长线钓大鱼，等你有点名望了，有点东西了之后，把你一下子钓下去了。所以说出家人要提高警惕，这是魔的手腕之一。

　　《基本三学》后边有一个“慧行刻意”很好。这本书是哲蚌寺的秘密的法。我们海公上师说的，他们在藏地学这个法的，哥哥学这个法，不告诉弟弟的，那么是密传；但是我们现在公开地印在《基本三学》后头，到处可以流通，这个是不太如法。但是这本书很好，如何防止魔的方法都在里头，希望大家有空了就翻翻。以后我们假使有机会，还是想讲一下。

（节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-分别根品第二》总第二十九讲）