这是显密成佛时间天地悬殊的根本原因[雪歌仁宝齐]

　　我们修密教之前，必须要修共的显教。

　　显密共的意思是修学密教之前，共两种人要学“共道”，一种是显教方面一直走到显教的五道里面的大乘的十地，从大乘的资粮道、加行道以及见道、修道阶段的初地、二地直至十地。三大阿僧祇劫中，资粮道、加行道阶段是第一大阿僧祇劫，初地到七地是第二大阿僧祇劫，八地到十地是第三大阿僧祇劫，然后才成佛。

　　快要成佛的时候，还是必须接触密教，密教的生起次第、圆满次第。圆满次第如果我们分六，则为：身远离、语远离、心远离、不净幻身、义光明、有学双运。

　　不净幻身之前就不用（经历累积三大阿僧祇劫的资粮），而是直接义光明，然后有学双运，最后成佛，为什么？

　　因为密教中幻身的力量，一生就可以累积三大阿僧祇劫该要累积的资粮，所以不用花三大阿僧祇劫这么长的时间。显教里面没有修幻身，所以就要花三大阿僧祇劫的时间累积资粮。这是显教、密教不共的走法。

　　显教走的是五道十地，密教走的是什么呢？就是按照宗喀巴大师写的《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》以及《功德之本颂》当中讲的一样，先修共下士道、共中士道，然后修显密共的上士道，之后马上直接接触密乘。

　　所以，有两种人，一种是共下士道、共中士道，上士道显密共的那一块修了之后直接进入密乘，这种是即身成佛的那条路；另外一种，就是一直到十地，透过三大阿僧祇劫这么长的时间最后成佛。

　　这两种人都要修学的道，称之为“共”。

　　这两种人共同要修学的就是《菩提道次第广论》。所以，《菩提道次第广论》讲“共道净治令转成法器”，意指接触密乘前先要有共道的基础。在《功德之本颂》当中的“共道净治另转成法器”之前，讲了止观，即“于颠倒境散乱令止息，于正法义如理而思择，寂止胜观以及双运道，迅速心续生起祈加持”。

　　《菩提道次第广论》的后面就是讲止观，如此修完的话，则已经转成密乘的法器，具备能够接触密乘的资格。