南无阿弥陀佛！

　　愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在

　　如我们念阿弥陀佛，这个“阿”字实际就是建立一切法，所以极乐世界呈现种种庄严，不说极乐世界空，不说极乐世界没有。而像《心经》就是说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。不生不灭、不垢不净、不增不减。空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意”，都说无，讲没有的，眼耳鼻舌身意本质都是讲空的。但是西方极乐世界不说空而说有，有什么呢？是说烦恼痛苦都断了以后，这时你生命显现出来的是智慧清净庄严这个有，所以极乐世界是没生死的有、没痛苦轮回的有。

　　阿弥陀佛的这个“阿”字是建立一切法，叫做无量，无量就是非常之多，一切好的东西都可以庄严起来。所以，净土法门这句“阿弥陀佛”是建立一切庄严，对我们内心世界乃至外在的世界都起到庄严清净的作用。这样的道理若晓得，就会增加对净土法门的信心，有信心以后，我们就发愿去修。念佛确实具足这么圆妙的境界，它在我们凡夫心一念佛当中——“我们能够往生”，就是以这个妄想的心能够想到往生极乐世界，就能够往生极乐世界。带业往生到了极乐世界，我们是位登补处，直到成佛不会退转，这是佛经告诉我们的。所以《无量寿经》跟《观无量寿经》，它把华严世界的重重无尽落实在我们娑婆世界的凡夫心当中，让我们去体会“念佛心是佛”。

　　念佛心就是佛，你想佛的时候，你的身体就是三十二相、八十随形好。我们看不见，但是佛菩萨能看见，甚至有些鬼神也能看见。你的心在念佛的时候、在想佛的时候，实际上我们看见自己还是个凡夫，但是如果有鬼神在旁边看着你，他看你就是佛。这个很奇怪，有些不可思议。一些人在修观音菩萨的莲花印时，手结莲花印念着“唵嘛呢叭咪吽”，这个鬼神跑过来一看是观音菩萨，就会赶紧给他磕头顶礼。所以我们要用一块黄布遮起来，告诉鬼神我还不是观音菩萨，你们不要给我磕头。我们看不见，其实鬼神都能看得见。所以你无论遇到什么灾难、恐惧的事情，你心里只要念阿弥陀佛，十方法界所有鬼神、一切毒害都拿你没办法。但是你要真的在心里面念着佛，不要一边念一边又在那毛骨悚然，在那害怕。你若害怕你想的就是害怕的东西，而不是佛了。当我们专注在佛号上，那么我们的心显现出来的相在鬼神看来，跟佛是一样的，这非常了不起。所以《观无量寿经》才告诉我们心想佛的时候，你就是三十二相八十种好。

　　这个世界所有的经、所有的咒加起来的加持力，都没有这句“阿弥陀佛”的加持力大。因为阿弥陀佛是十方诸佛无量福德无量智慧功德的浓缩。智慧和福德是佛的两足尊，是代表佛最了不起的两大特性，福德具足和智慧具足。福德具足表现出来的是圆满的慈悲，智慧具足表现出来的是圆满的智慧。悲智双运，在“阿弥陀佛”这四个字里面已经蕴含了这种功德与庄严。

　　达照法师：持名念佛五字要诀

　　在宝坛寺讲《楞严经》，课间休息，有人提问：念佛修净土的人如何才能真正走上修道的正路，念佛念到什么境地才能放下，念佛的入门方法、功夫见地如何？我给他们讲了真正修持名念佛的五字要诀，就是让大家端坐凝神之后“不妄想，念佛”。

　　当端身正坐，专注认真时，告诉自己“不妄想”，然后很清晰的感受没有妄想的心态，这种觉受至关重要，因为对“不妄想”的感觉一旦习惯了，那就随时都不会被妄念所转，随时安住于清净无杂染的心念当下。而在这个时候，开始认真无念的来“念佛”，念佛时，清楚明了，却无念无为，一直这样：南无阿弥陀佛……

　　道信大师说：“念佛心是佛，妄念是凡夫。”《观经》也说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心是佛，是心作佛。”如何体会佛陀之心？即这“无妄想念佛”者便是。古云：一念相应一念佛，念念相应念念佛。如此念佛，也就是将凡夫妄想串习转为佛心的串习。一路念下去，一念清净、念念清净，一生清净、生生清净！

　　南无阿弥陀佛！

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　　愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在！