一师一门，同心同愿

    一师一门，同心同愿

　　目前我们正在提倡“一师一门，同心同愿”，何谓一师、一门、同心、同愿呢？“一师”是本师释迦牟尼佛，我们弘扬的是佛陀的本怀，正信的佛法，而不是迷信的外道法。迷信的产生是有些中国人掺杂了固有的风俗习惯、民间信仰，而对佛教的误解。我们是破除迷信，提倡正信的佛教团体。

　　“一门”是禅门，中国佛教的宗派很多，不念佛的却很少，禅宗一向不仅参禅也念佛，只有少数临济宗的人只参公案，不念佛，但晚期的临济宗也念佛了，这次在大陆巡礼时看到禅堂中贴的“参念佛的是谁”便是最好的印证，曹洞宗也是参禅和念佛的。禅门是用话头、默照、念佛的方法来修行，譬如我们现在的念佛禅、念佛念得好时再来参话头，参“念佛的是谁”，因为不念佛怎么参“念佛的是谁”呢？ 

　　禅宗不否定密宗，持咒、拜佛、念佛都是回归于禅门的，持咒具有持名念佛的功能，我们的心在持咒的时候知道三业相应，这就是在用禅法。持咒的目的不为求感应，而是一种修行的法门。我有几十年汉传佛教研究和修行的基础，然后参考藏密的东西，转换其一部分为汉传佛教能用的材料。我深明汉传佛教的好处，再研究藏传、南传的佛教，比较优劣，加以整理后教授给你们，使你们不必舍近求远，各位清楚我们修行的法门很明确的是“禅门”。

　　同心同愿 　

　　同心是秉怀一颗相同的“菩提心”，其中包括了智慧与慈悲。要如何表达及发挥出来呢？用心灵环保，即心五四运动，将它具体化呈现出来。让自己产生烦恼，是智慧吗？使别人产生烦恼，是慈悲吗？不是的，因为“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”，使别人不起烦恼心，而产生欢喜心、安全感，便是慈悲。让自己时时心有法喜，念念不离禅悦，便是智慧。有些人跟我学了一段时间，觉得没什么深奥的东西可学，就跑到别处去求法求道了。我花了毕生的精力研读佛经，把艰涩难懂的内容，转化成现代化简易的道理，也有一些用处的。我做个比喻给你们听，一只笨老鼠跳到米缸里，看到都是米，反而不敢相信不敢吃，结果解了大小便就逃走了。 

　　为什么菩提心是慈悲与智慧呢？菩提心是要成佛的心，发阿耨多罗三藐三菩提，发无上正等正觉的心。菩萨发菩提心，上求佛道，下化众生，必先消融自己的烦恼，有了这种智慧，才能上求佛道。要化解众生的烦恼才能下化众生，帮助众生离苦得乐，这就是慈悲。我们同发的是慈悲心和智慧心，也就是无上的菩提心，即菩萨心、成佛的心。 

　　为了实践菩提心的慈悲和智慧，必须要持久地“发愿”。如何使大愿得以著力？要用我们的三大教育，即“大学院教育”、“大关怀教育”和“大普化教育”。不照著具体的办法去做是发空愿，不能著力。发空愿像坐在苹果树下等待苹果掉下来吃，等来等去等不到，结果发现这棵树不是苹果树，白白苦等掉下来的竟是鸟粪，发空愿就是这样不切实际的事。我们发大愿心的著力点是用三大教育，支持三大教育，参与三大教育。我们自己不但是受教育的人，也是去办教育的人，既做学生也做老师的人。这叫教学相长，一面接受教育，一面从事教育。

　　---本文摘自《法鼓山的方向：护法鼓手》