西方极乐世界四土【原觉法师】

　　大家好！今天我给大家讲一讲“西方极乐世界四土”。极乐世界四土是指：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土和常寂光土，很多人对这四土都有误区。

　　我先讲“凡圣同居土”。顾名思义，凡圣同居土里面既有凡夫也有圣人，凡夫、圣人是共同居住在那个环境里的。念佛往生到凡圣同居土的人，一般都是以凡夫的形象出现的，凡夫也就是和我们普通人一样，没有神通，每天也得干活吃饭；圣人呢，神通广大也开悟了。往生到那里的凡夫因为有虚荣心，有攀比之心，所以见到圣人比自己高，心里会很自卑，每天就是生活在烦恼、苦闷当中。为什么会有这种境界出现呢？因为我们有分别、妄想、执着嘛！有分别心就有好坏、对错、是非的观念，凡圣同居土有凡和圣这个区别，实际上他不光是有凡和圣的区别，因为人有分别心，所以在凡圣同居土里面好坏、对错、善恶、美丑的一切分别都有。所以来到凡圣同居土的人，一般都是以凡夫的形象出现，在那里生活是很苦的，也会有很多烦恼的，这是极乐世界的一种。如果这个人已经断了攀比、分别之心，他就不会到凡圣同居土了。种什么因就会得什么果，因为有分别，种了凡圣同居的因，所以就得凡圣同居的果。

　　有很多人都误会了，认为修行是要断分别心的，断了分别心我们就可以不去凡圣同居土了。修行的目的并不是为了断分别心，分别心也是断不了的，如果真地断了，那这人就变成傻子了。大家可以去仔细想一想，我们这些学佛的有谁把分别心断了？分别心是永远也断不了的，我们修行的目的是要用我们的智慧，把这分别心给我们带来的烦恼化解掉，而且还要用分别心来为我们制造幸福，制造快乐，这才是真正的目的，并不是把分别心断掉，我们要巧妙地利用分别心为我们造福，为我们趋灾避凶。

　　下面我再讲“方便有余土”。方便有余土的特点就是方便有余，你在那里面不论做什么事情都很方便，轻而易举地就可以找到解决问题的方法，而且这个方法用在要做的这件事上还富富有余。还有，你在想方法的时候，可以想出无数种方法，方法也有余，你的方法用在做事上的时候也会很得心应手，所以一切都是方便有余的。但是方便有余这个特点是既可以给自己制造幸福，也可以给自己制造烦恼的。比如你想做一件好事，你会想出很多种方法，而且还富富有余，你想做坏事也可以想出很多种方法。也就是说在方便有余土里，用来为自己谋幸福可以有很多方法，用来给自己制造灾难也可以有很多方法。

　　为什么会有方便有余土的产生呢？这是因为人有妄想心。分别心生凡圣同居土，妄想心就生方便有余土。为什么妄想心会生方便有余土呢？妄想就是没事儿就胡思乱想呀！他老想自然就会想出很多方法来，就因为他总想，所以就会生出很多方法，那自然就方便有余了。

　　第三是“实报庄严土”。实报庄严土是怎么形成的呢？是因为我们人有执着这颗心，在执着做事的同时，相对于这件事来说我们就已经进入了绝对的状态了，而不是进入相对的对比状态，不像凡圣同居土一样有好坏、善恶、是非、正反的对比。因为我们做事执着的时候就只执着一个方向，比如向那个目标前进，就只执着那一个方向，他不会向另一个方向或其它方向去想。

　　实报庄严土就是一真法界，那里面是离开相对的一种绝对状态。比如说那个世界有好，这个好就是无限的好，是没有止境的好，不存在坏的一面去对比；如果说坏呢，那就无止境的坏，所以他叫一真法界，反过来也可以说是一假法界，真假只是对比说的。比如那个世界里有一个苹果，这个苹果如果加上一个“大”的概念，那这个苹果就会无限的大，大到无边无际，是没有极限的，因为没有小跟他去对比，在一真法界里无论有什么都是处于绝对状态的。

　　大家知道实报庄严土是怎么回事了吗？如果你种了实报庄严的因，也就是执着，只要执着到没有正反相互对比的绝对状态那就进入一真法界了。只要我们按照自己的欲望设计好一真法界的样子，再用执着达到绝对状态，转识成智之后就是我们自己的极乐世界，那里的快乐是永远也享不尽的，是取之不尽用之不竭的。

　　下面我再讲第四土“常寂光土”。常寂光土里是没有众生的，那里面并不是说充满了无限的光，那是宇宙实相，就是什么也没有，就是回归于零点了。前面的凡圣同居土、方便有余土和实报庄严土都是以常寂光土为基础化生变现出来的，“常寂光土” 是宇宙实相，前三土就相当于是从宇宙本体所产生出的万物。常寂光土是怎么形成的呢？种无念的因就会得无念的果，我们的心是可以有无念状态的，例如愣神状态还有睡着了也没做梦的状态都属于无念状态，依照唯心所现原理，心中无念就会现出空无的世界，