北京龙泉寺首次举行托钵活动

佛欢喜日

　　农历七月十五，是佛教“盂兰盆节”。三个月内僧团安居精进修道，多有得道者，因此也叫“佛欢喜日”。

　　为了依佛古制，复兴僧伽威仪，同时让广大信众培植福报的机会，龙泉寺特在今年的七月十五这天举办首次僧团托钵受供的活动。

　　佛陀在世时，为教导弟子们少欲知足、去除骄慢贪心、耐苦勤劳，同时与在家的居士形成良好的互动和交流，让民众有供养三宝、修习善业的机会，而制定比丘众必须托钵向民众乞食为生。

 

　　师父主法 盂兰盆供

　　上午9：15，盂兰盆供仪式在见行堂举行，师父主法。梵呗声声，至诚恳切，大众齐诵《佛说盂兰盆经》。经中所载佛大弟子目犍连尊者精进修道得到六通，用天眼看到自己已故的母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴的痛苦。尊者十分悲痛，想用神通力拿钵盛食物给母亲吃，但所有的食物到母亲嘴边就化成焦炭，不能食用。目犍连尊者见自己无法救母亲脱离苦境，就来到佛前请求佛救度的方法。佛教导目犍连，救度其母必须靠僧伽和合的力量，可于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食奉献佛僧，承仗三宝威德福力，使受苦的母亲获得解脱。目犍连尊者依照佛陀的教导去设置和供养后，果然其母因而脱离恶道，得生天道。佛陀还告诉目犍连尊者，十方众生都应当在七月十五日这一天，用盆盛装百味美食，为自己七世父母及现世在厄难中的父母，供养十方僧众，用这样殊胜的功德来救度亡故的父母及六亲眷属。明末莲池大师在《正讹集》中说：“兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣，九旬参学多得道者，此日修供，其福百倍。”后来经过梁武帝设设盂兰盆斋成为大型的公共活动后，在中国历史上和民间经久不衰，延续至今。

 

行脚现场一瞥

　　10：00，法师们身著法衣，手持钵具，从见行堂出发，开始今天的托钵。今天托钵行走的路线从见行堂出来，走过金龙桥，从山门出发一直到景区主干路，穿过大地心农场，从景区南线回到寺里。沿途都是手捧供品的信众，经过义工的有序引导，根据食物的种类分了两个区域，前一段是有包装袋的饼干果浦、干果等食品，后一段是专门精心做的主食，馒头饺子花卷等丰富的各种面食等自制小吃。大家捧着精心准备的食物，满心的欢喜，满眼的期盼，静静的等候着做虔诚的供养。

　　此次托钵，规定信众不可以供养金钱，只可以供养食物。这也显示了龙泉寺僧团自成立起就规定所有僧众个人不拿金钱，个人不单独接受物品供养的严格戒律。此次托钵受供活动，整个过程也非常的清净庄严。

 

　　《善见律毗婆沙》（卷七）说：“比丘者，是乞士，或得或不得，亦名乞士，此皆是善人之行。佛、辟支佛、声闻悉行乞食，或贫或富舍家学道，弃舍牛犊、田业及治生俗务，而行乞食资生，皆依四海以为家居，是名比丘。”但因为钵具是佛制定佛弟子不同于其他修道者的独特标志，专供饮食所用，所以除了装饮食外，不得拿来用其他的用途。《十诵律》（卷三十九）中记载释迦族的摩诃男供养比丘饮食，有比丘在钵中装了其他东西，他就劝谏说：“大德，此钵是恒沙诸佛标志，何以轻贱此钵？”于是佛规定说：“从今不得以钵盛不净物，盛者结罪。”因此，今天的托钵活动的一个要求就是请广大信众供养时，只供养饮食，其他金钱、物品等不得在路途供养僧团。

 

　　清净庄严

　　这也是龙泉寺僧团托钵的一个显著清净特点。当这样一群年轻的清净僧，一身庄严的解脱服，威仪十足的走过，这本身就是一种难值难遇，宛如佛陀在世。

　　如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。