探秘华严经“善财童子五十三参”的修行本源码

探秘华严经“善财童子五十三参”的修行本源码

　　《华严经》“入法界品”讲述的是天才学生善财童子五十三次参拜访大善知识(证道圣者)之修学证性经历，总结了善财童子作为人世间一切修学佛法者的天才楷模。本文作者谭浩辉透过善财童子的游学历程，为我们揭示了善财童子如何证入佛果位，并籍此梳理出五十三参的修行本源码。

　　“本源码”是最近20年在IT科技界很时髦的用语，意指一切软件系统的形成皆源于该系统之组成本体，即根数码。换言之，没有本源码系统就形成不了。

　　华严经之与修行人，尤其常秉持首楞严经中，观音菩萨教导的无上法门：“从闻、思、修，入三摩地”的修学者，华严经是一套最博大、最精奥、最殊胜的 “闻、思、修”体系，可以说整个佛教大乘佛法，尤其是一乘圆教之思想体系、普法价值皆源于华严经，故其有“经中之王”的无可比拟美誉。作者以有限篇幅梳理此部横跨一切时空、遍照九法界之经王中的一品:“入法界品”, 道出该品的修行本源码, 并以此作为我们修学华严、互即互涉、入我我入的彩虹桥。

　　相传华严经是由有第二佛陀之称，汉地大乘佛教八宗共祖，龙树菩萨从海龙王宫中图书馆读到，有上、中、下三部，由于整个系统太深奥宏大，龙树菩萨恐怕人间不能全部理解，故取得龙王首肯，仅请出该经之下部，合共十万偈，成就华严经。由于古印度地域广大，流通分散，故华严经几经时日变迁，遂出现多个版本。版本虽然有异，其系统本源码却是一致的。

　　一、善财童子：华严电影在人间道上的“超新星”楷模

　　华严经可被视为一套震古铄今、遍照十方三世、上下古今之大电影，经中最重要的主角是毗卢遮那佛，即汉传佛教七个显宗，共同高崇的释迦牟尼佛之法身。而密教各派系皆视毗卢遮那佛 (又名大日如来、光明遍照如来)为法界真主，诸佛之法身本尊，而十方三世、恒河沙数诸佛、诸菩萨，皆是报身，莫不从法身毗卢遮那佛之中流出。此是显、密之分殊。此经是释迦文佛合入法身毗卢遮那，毫光照大千, 宣演一乘圆顿，遍九法界之众妙法门。

　　华严经的另外两位主角分别是大智文殊菩萨和大行普贤菩萨，两位圣者在此经中承担重中之重的宣演。故后世尊称毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤两菩萨为“华严三圣”。

　　华严经中，除了上述三位主角，还有三位大配角，分别是在“入法界品”第二十七参的观自在菩萨、和第五十一参弥勒菩萨, 而另一大配角，就是善财童子。

　　本人认为善财童子于五十三参所取得的成就，完全是华严三圣在人间道，弘法度生、利乐有情的最佳回报。试想此部大经的受众就是人类，若这部经王没有人间道中的精英作为主角，又怎能在人间道大为卖座，掌声不绝?故善财童子应作为整合华严三圣所有 “智、德、愿、行” 的主角，是整部华严电影在人间道上演，最受追捧、学习的“超新星”楷模

　　二、不读华严不知佛家之富贵

　　在华严经中，处处彰显华藏世界，(又名大法界心 、毗卢性海、一真法界、真如等)，而“入法界品” 正是为了证入此华藏法界… 无始无终、不生不灭、横贯十方三世、恒河沙数诸佛的如来证境。此品中的各大善知识教授善财时，都在彰显这一即一切，相即相涉之证境，都从果德而因行。唯一不同的是, 人间道修行者楷模善财童子是在因位中遇到大缘起，蒙文殊菩萨接引指导, 参访各不同功能界别之证道圣者，探本溯源而能逐步证入一真法界本源码，遂于五十三参过程中圆满一切智智，得“海印三昧”，合入法界圆明。

　　善财童子可说是代表人间道众生，如何从因位步步拾阶前行，证得“五周因果周”而成佛的最佳写照。可以说善财是从因位循序渐进圆成五十三参，顺证至果位之最佳表率，千百年来吸引了无数佛门子弟，悉皆学习其如何“信、解、行、证”，臻至果德圆融。

　　为了对 “入法界品” 不甚明了的读者，解说什么是五十三参的“修行本源码”，故有必要简介华严经此部大戏的“制作背景”:

　　华严经是释迦佛在菩提树下的证性成佛、得道后顺应诸天祈请，而慈悲宣说的第一部经典。释迦世尊是时以法身毗卢遮那示现，宣说法界最甚深处的平等了义: 一切佛平等、一切法平等、一切众生平等、一切时劫平等。一即一切，一切即一，相即相入，圆融无碍。世尊宣演最殊妙极致, 函括十方三世如来证性之果德因行，华藏世界(毗卢性海)的真如体相，功用妙行，重重无尽，法界圆明…… 令修学华严经教者般若灵明，叹为观止。故佛门中常有：“不读华严，不知佛家之富贵”!咸誉之为“经中之王” 。

　　华严经传入汉土后，经北地论师的弘传，于唐朝更进一步发展为华严宗，此宗对平等涉入、事事无碍之玄理, 有了更系统、更独到的阐扬，成为中华大地的法脉，汉传佛教大乘八宗影响深远之一门。

　　华严经传来中国有三个版本，东晋有佛陀跋陀罗, 首先译出之六十卷华严;唐朝时实叉难陀又汇出八十卷华严;到了唐贞元十二年，再由般若译出的四十卷华严经，被视为华严经浓缩本，而此版本反映“修行本源码”的痕迹更明显。藏传佛教亦重视华严经，藏文版合共四十五品，前四十四品相当于八十华严的前四十九品，最后一品相当于“入法界品”。

　　汉地华严宗, 开宗明义以华严经为立宗基石;而藏传佛教诸大教派, 全数奉金刚萨埵，又名普贤王如来(即汉地的普贤菩萨)为最胜本尊，承大日如来(毗卢遮那佛)法旨, 金刚萨埵成为胎藏、金刚两界之首席执行官(CEO)一职，其中法理依据, 很大部分是来自华严经。

　　三、一步一脚印，善财童子参访大善知识

　　“入法界品”五十三参于华严经修行四部曲“信、解、行、证”中，属于证分，此品彰显天才学生善财学法求道的缘起，是前往听取大智文殊菩萨在福城东方, 庄严幢娑罗林中大塔庙前说法，现场善财垂咨文殊菩萨：“才发心学菩萨道的人应该怎样去学菩萨行、修菩萨行以获得圆满的普贤行?”文殊菩萨看到善财虔心正信，满心欢喜指导他如何四出参访大善知识, 求法问道。并嘱其南行往胜乐国妙峰山, 参访第一站的德云比丘。留意此处 : 善财提问，文殊指引的方向,已开宗明义道出善财日后修学、修行的目的，是为了圆满普贤行!从此五十三参层层推演，善财一步一脚印, 造访礼敬各得道的大善知识，所学法门包罗万象，入世间、出世间悉备，烦恼与菩提不二，善与恶，色与空平等…… ，所学可以说“万行门中，不舍一法”，并能悟“实际理地，不受一尘”。

　　参学过程的第一个转折点, 是第二十七参，善财往补怛珞珈山拜访观自在菩萨，菩萨为他宣说“离怖畏，随宜摄化，得菩萨大悲行法门。”此行是整个五十三参“修行本源码”之中途站，因为此行善财契入了观自在菩萨的悲智，此参亦造就了后世佛门, 尤其是汉传佛教, 善财童子常随侍观自在菩萨普度众生的大事缘起。

　　当然除了前几位主角、配角外，五十三参之各大善知识皆是已证入重重无尽、一真法界之菩萨，个个法门了得，惟这些与“修行本源码”没有直接相关，于此不赘。现在我们看看与本源码有关联的第五十至五十三参。

　　经历层层推演、参参深究的合共四十九参，善财童子已证得根本智智，成为法界大善知识的一员。善财童子第五十参，诣德生童子、有德童女两位童子菩萨，这里代表返璞归真的最深证境。经两位童子菩萨的指点，善财遂幻生悲智缘想，知见无明烦恼国土，众生依正同空，悉皆如幻，获得“菩萨幻住法门”。至此境地，善财已得自度，圆满了华严经修行四部曲“信、解、行、证”之全部，因为此时“五周因果周”已完成, 包括“所信、差别、平等、成行、证入”五大循环圈，从因位至果位的一切自度进阶。此是华严经以十为单位的一贯本源码，但却未有“华严三圣” 专门为人间道佛门龙象特别设计的修行本源码。

　　善财修学证道至此，已证得空性圆明，从初发菩提心的启蒙时期，至了彻菩萨幻住方便究竟，若满足于自利自度的小乘行人已得解脱。但对善财般发无上大菩提心，并从观自在菩萨修学得大悲法门的大龙象，上述五十个证境尚未功行圆满, 尚需寻找出真正的修行本源码 (修行就是修学行愿!)。 是故由德生、有德两童子指点善财, 应往海岸国大庄严园, 毗卢遮那庄严藏大楼阁参访弥勒菩萨。当善财拜见弥勒菩萨时, 蒙弥勒菩萨神通示现“弹指完成百万门”，证得“一生佛果入三世一切境界”。

　　我们都熟悉弥勒菩萨曾获释迦文佛(毗卢遮那)授记，将会是往生人间道，成为日后住世普度众生的未来佛。善财参诣未来佛弥勒菩萨，是暗喻善财经过重重五十参，学会了世出、世间一切智智，资粮具足, 要回小向大，一心以大乘菩萨道, 自利利他，自度度他为宗趣;可以说第五十一参是呼应了华严经十地品中的两个重要命题：1三界所有，唯有一心;2心佛众生，三无差别。前文曾提及: “善财童子应作为整合华严三圣所有 “智、德、愿、行” 的当然主角，是整部华严电影在人间道上演，最受追捧、学习的“超新星”楷模 !” , 在第五十一参可以反证这说法, 善财在弥勒菩萨处, 证得 ”心佛众生，三无差别” 非常关键，因为若不证此“一生佛果入三世一切境界” 法门, 便无从体用显了, 恒顺济度众生。实暗喻由未来佛指点善财的未来… 证果成佛。 这就是华严三圣刻意培育善财具足全部资粮, 为稍后找出 “修行本源码”, 圆满普贤行的左证。

　　当善财童子得到弥勒菩萨的大法开示并证得后，弥勒菩萨却敦促善财，欲想通达一切解脱境界，通达究竟普贤诸行，必须再次拜访文殊菩萨。

　　于是善财童子遵弥勒菩萨指示，前往普门国苏摩那城诣文殊菩萨，这次的戏剧元素是第上次师徒初碰面时无可比拟的，因为此前文殊菩萨，嘱善财童子开始往诣大德参学，师徒两人已开拍过“五十三参前传”，今番善财第二次与文殊会合，却是第一次认真参修、学习文殊师利菩萨之殊圣法门, 此又是为了最后引出修行本源码的巧妙安排。是时文殊菩萨遥伸右手，过一百一十由旬按善财童子顶为说妙法，示教利喜，令具足无量大智光明，得“菩萨无边际陀罗尼”法门。

　　大智文殊菩萨乃华严三圣，其”菩萨无边陀罗尼法门”与修行本源码不一不二，必须在善财证得 “心佛众生，三无差别”, 方能传授。这也反托若然善财没完成前面五十一参, 便不能证得此陀罗尼法门, 这涉及法界体性的重大密意, 可以说陀罗尼法门乃入法界的无上大法，文殊菩萨于第二次会面, 才授予爱徒善财陀罗尼大法，是为了善财可藉此最后给力, 入毗卢性海, 大法界心, 得到 “修行本源码” ,“圆满普贤行”。

　　四、破解五十三参的本源密码

　　整个“入法界品”的圧轴大剧，就是第五十三参。普贤菩萨住于虚空, 无影无踪, 这时善财童子是多么地渴望观见普贤菩萨, 于是他在金刚藏菩萨场毗卢遮那如来狮子座前的宝莲花座上，生起虚空广大心，舍离一切刹、一切着, 以无碍心普行一切无碍行，遍入毗卢性海, 化一切众生界，净一切佛国土… 是时善财蒙毗卢遮那佛无尽佛力加持，顿见普贤菩萨乘白象王，处红莲座，现大光明。善财一心亲近普贤，咨问法要，智悲圆满，行愿功成，即获佛德，愿同果海，得大行普贤菩萨授以并证得“一切佛刹微尘数三昧法门”。此剧目非常精彩，为最后解开 “修行本源码” 展开序幕。般若译师在汉地最后译出的四十卷华严经，都旨在说明这一参中之密意，故四十卷华严，又有“大普贤行愿品”之别称。

　　上文提及当善财童子第一次观见文殊菩萨时, 曾初发菩提心 : “ 如何学、如何修、如何圆满普贤行?” 善财历尽劫波，千山万水，踏破铁鞋, 层层参修, 目的就是见到普贤菩萨, 得到 “修行本源码”, 圆满普贤行。

　　此时一切因缘成熟, 普贤菩萨遂为善财开示, 最殊圣之 “入法界修行本源码”, 就是普贤菩萨于无尽劫中, 念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌所坚持的下述十大愿行 :

　　1礼敬诸佛 2称赞如来 3广修供养 4忏悔业障 5随喜功德

　　6请转法轮 7请佛住世 8常随佛学 9恒顺众生 10普皆回向

　　普贤菩萨教导善财 : “ 如是虚空界尽，众生界尽，众生烦恼尽，我之十大行愿乃尽。而虚空界、乃至烦恼，无有尽故, 我此十大行愿无有穷尽……”

　　五、人间道佛法修行者都应效法善财童子

　　善财五十三参，目的是为了迖成其初发菩提心的大愿, “圆明普贤行” 。

　　最终见到普贤菩萨并揭开“修学、行愿之本源码”，这就是人间道佛法修行者，都应效法善财童子，本 “普贤十大愿” 修与行, 便能圆满普贤行。 为日后六度万行，上下回向，恒顺众生, 而启动此殊圣无边的本源码。

　　最后归纳此修行本源码中的“循环码”: 礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、常随佛学, 此五愿属上回向，乃因位;而随喜功德、请转法轮、请佛住世、恒顺众生、普皆回向, 此五愿属下回向, 乃果位。五因五果，十全十美的 “修行本源码”。可以说华严经这部旷世巨构，整部经王的总持本源码，就是源自“入法界品”善财童子第五十三参的“普贤十大行愿”。彻悟本源码，再读华严经, 便能理解为何不读华严，不知佛家之富贵了 。