二十四禅图里的佛教禅文化

二十四禅图里的佛教禅文化

　　由著名画家高尔泰、浦小雨绘制的系列禅画，内容丰富，风格古朴优美，人物形象生动传神，为不可多得的绘画精品。大智化人精选了其中有代表性的作品二十四幅，一一题写了画名，并对说明文字进行了精心整理，以便于读者欣赏、阅读。

01.  无 生 秘 义

　　佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手举着两个花瓶，前来献佛。

　　佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！”

　　婆罗门便将左手举着的花瓶放下。

　　佛陀又说：“放下吧！”

　　婆罗门又将右手举着的另一个花瓶放下。

　　接着，佛陀还是对他说：“放下吧！”

　　这时，黑氏婆罗门问道：“我已经两手空空，请问您还要我放下什么？”

　　佛陀说：“我不是让你放下手中的花瓶，我教你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下，便可超脱生死，永出轮回。”

　　黑氏婆罗门当下悟到了无生忍。

02.  初 示 宗 旨

　　菩提达摩祖师到东土时，受到梁武帝的迎请。梁武帝问道：

　　“朕即位以来，造寺写经，度僧不少，有何功德？”

　　达摩祖师答道：“这些算不上真正的功德，只能获得人天小果。”

　　梁武帝问：“如何才是真正的功德？”

　　祖师答道：“若得根本智慧，清净空寂，圆融无碍，才是真正的功德。真正的功德，不是以世间有为法所能求得的”

　　梁武帝又问：“请问圣僧，什么是圣谛第一义？”

　　祖师并不直接回答，却说：“法界空寂，本来无圣可言，更不必说圣谛了。”

　　梁武帝不解地问：“现在面对着朕的不是圣人，又是谁呢？”

　　祖师知其不切法要，便摇头说：“不知道。”

03.  断 臂 求 法

　　禅宗二祖慧可禅师，青年时为人豁达豪爽，博览群书，因不满足于儒道易数，四处访贤求道。听说有位天竺来的神僧达摩住在少林寺，便前往拜访。慧可虽时时伺机参问，但达摩时常面壁禅坐，并不向其开示。慧可只好守候在洞外。深冬季节，一日，天降大雪，慧可仍然挺立在洞外风雪之中。达摩祖师问道：

　　“你因何事，久立不去？”

　　慧可眼里含着泪水说：“只求和尚为我开示无上妙法。”

　　达摩见多了那些谈玄猎奇，无志实修的知解之徒，对他淡淡地说：

　　“如来无上妙道，非同世俗学问，需要具备能行难行、能忍难忍的毅力，以及坚持不懈、百折不回的恒心，方可学修。贪图小智，无德无义，谄曲轻慢者，不能受持。”怎料，慧可竟然以刀自断左臂，并置于达摩祖师面前，以表决心。

　　慧可这些坚定求法的举动最终得到了达摩祖师的认可，并赐法名“慧可”。此后，慧可跟随达摩祖师，朝夕参学修行，长达九年，终于得其心要，继承衣法。临别时，达摩祖师说：

　　“二百年后，此如来禅法将在中华国广泛传播，虽然说理者多，通理者少，明道者多，行道者少，但自参自悟，潜行密证者仍然成千上万，不可胜数。”

04. 法 界 眷 属

　　有一位云水僧一路参访，一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人：“师姑，这座庵堂里除你之外，还有其他的眷属吗？”

　　老婆婆：“有。”

　　云水僧：“怎么没有看到呢？”

　　老婆婆：“喏！山河大地，若草若木，都是我的眷属呀！”

　　云水僧：“无情不是有情，那些山河草木何曾是师姑的样子？”

　　老婆婆：“那你看我是甚么样子？”

　　云水僧：“俗人。”

　　老婆婆：“你也不是出家人。”

　　云水僧：“师姑，你可不能混淆佛法。”

　　老婆婆：“我并没有混淆佛法呀！”

　　云水僧：“俗人主持庵堂，草木皆成道友，你这样不是在混淆佛法，是什么？”

　　老婆婆：“法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？”

05.  拜 诣 真 身

　　南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：“你来做什么？”

　　光涌答：“来拜见禅师。”

　　仰山又问：“见到禅师了吗？”

　　光涌答：“见到了！”

　　仰山再问：“禅师的样子像不像驴马？”

　　光涌说：“我看禅师也不像佛！”

　　仰山继续追问：“既不像佛，那么像什么？”

　　光涌从容回答：“若有所像，与驴马有何分别？”

　　仰山大为惊叹，感慨地说：“凡圣两忘，情尽体露。二十年来，我以此试人，无一能解者。请你善加保任。”

　　此后，仰山禅师一见到人就赞叹：“光涌，乃肉身佛也。”

06. 古 镜 茶 坊

　　有道禅师当初行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就顺道进去，想喝杯茶小憩一下。店主一看是位云水僧，就热情招呼道：“禅师！辛苦了吧？喝茶吗？”

　　只见有道禅师用平淡眼光看了一下店主，点了一下头。

　　店主似乎也是禅道高手，小心谨慎地说道：“想必您是一位禅道高深的禅师，小的有一个问题想请教您，如果您告诉我，我就供养您，如何？”

　　有道禅师：“你问吧！”

　　店主问道：“古镜未磨时如何？”

　　有道禅师很快答道：“黑如漆。”

　　店主再问道：“古镜既磨了以后如何？”

　　有道禅师回答道：“照天照地。”

　　店主不以为然，说道：“对不起！恕不供养。”说着转身就走开了。

　　有道禅师愣了一下，心想：“我数十年参禅，现在连这个卖茶人都不如，惭愧！”于是痛下决心，勤苦参学，闭门深修，终于开悟。

　　三年后，有道禅师又出现在这家茶坊的门口。店主仍亲切的招呼道：“呵！三年不见，仍想请教那句老话，古镜未磨时如何？”

　　有道禅师顺口说道：“此去汉阳不远。”

　　店主再问道：“古镜既磨后如何？”

　　有道禅师回答：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”

　　店主听后，诚恳地说：“请禅师接受我的供养！”随即转身吆喝道：“伙计！泡茶，泡茶，泡好茶！”

07.  喝 消 轻 重

　　翰林学士苏东坡，听说荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服。于是微服求见，想要试一试承皓禅师的禅　　功如何。刚一见面，东坡就说：

　　“听说禅师禅悟功夫很高，请问，禅悟是什么？”

　　承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓？”

　　东坡答道：‘姓秤，称天下长老有多重的秤！’

　　承皓禅师大喝一声，说道：“请问，这一喝有多少重？”

　　东坡无以为对，遂礼拜而退。

08.  生 死 思 量

　　金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他：

　　“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢？”

　　昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，虽有还无；太尉现在向有中觅无，是无中现有。人眼前见牢狱时，为何不心内见天堂？欣喜和恐怖都在于心，天堂地狱都在一念之间，善恶造作皆能成境，太尉若能了知自心的作用，自然就不会有疑惑了。”

　　太尉：“心，如何了知？”

　　昙颖：“善恶都莫思量。”

　　太尉：“不思量后，心归何所？”

　　昙颖：“心归无所。如《金刚经》所说，应无所住，而生其心。”

　　太尉：“人若死时，归于何处？”

　　昙颖：“未知生，焉知死？”

　　太尉：“生则我早已知晓。”

　　昙颖：“请道一句，生从何来？”

　　正当太尉沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸，喝道：“你在这里思量个什么？”

　　太尉：“明白了，只知贪程，不觉蹉跎。”

　　昙颖：“百年一梦。”

　　太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：

　　“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？”

09.  不 可 思 议

　　有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有没有佛性？”

　　“有。”惟宽禅师不假思索地回答。

　　学僧又问：“禅师你有没有佛性？”

　　禅师答道：“我没有。”

　　学僧不解地问：“佛说一切众生皆有佛性，为什么你却没有呢？”

　　禅师说：“因为我不是一切众生。”

　　“你既然不是众生，那一定是佛吧？”

　　“也不是佛。”

　　“那究竟是何物呢？”

　　“也不是物。”

　　学僧思考片刻后，问道：“可以看得见，想得到吗？”

　　禅师笑着答道“不可思，不可议，所以说不可思议。”

10.  孰 见 斩 蛇

　　有一位讲经僧来参访智常禅师，禅师正在田间锄草。忽然草中窜出一条蛇来，禅师举起锄头便砍。讲经僧不以为然地说道：“久仰禅师道风，今天一见，原来是个粗行沙门。”

　　智常禅师道：“像你这么说，究竟是你粗，还是我粗？”

　　讲经僧于是展开辩论，问道：“什么是粗？”

　　禅师放下锄头。

　　讲经僧又问：“什么是细？”

　　禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。

　　讲经僧不明白智常禅师的意思，又问道：“你根据什么道理这样做呢？”

　　禅师道：“凭什么，且不说。请问你什么地方看见我斩蛇了？”

　　讲经僧理直气壮地答道：“当下！”

　　智常禅师以训诫的口气对这位讲经僧说：“你当下见不到自己，却来见到斩蛇做什么？”

　　讲经僧终于有省。