玛欣德尊者答：如果一个修行的人，他在这一生能够证得禅那，或三禅或者四禅，然后由于身体的原因，没有达到初果的阶段，在他临终的时候或业障现前的时候，会不会因为一些疾病、巨大的痛苦影响到他的证悟，甚至是昏迷而让他落入三涂？如果他已经证得初果的话，应该不会堕入三涂，在这个关口，他会不会因为这些障碍影响到他的定力，影响到他将来的去处？另外一个就是不同的阿罗汉有不同的层次，如果他不精进的话，他会不会出现退果的现象？

问：如果一个修行的人，他在这一生能够证得禅那，或三禅或者四禅，然后由于身体的原因，没有达到初果的阶段，在他临终的时候或业障现前的时候，会不会因为一些疾病、巨大的痛苦影响到他的证悟，甚至是昏迷而让他落入三涂？如果他已经证得初果的话，应该不会堕入三涂，在这个关口，他会不会因为这些障碍影响到他的定力，影响到他将来的去处？另外一个就是不同的阿罗汉有不同的层次，如果他不精进的话，他会不会出现退果的现象？ 

玛欣德尊者答：第一个问题，一个人证得的禅那如果由于他的放逸，他的禅那退失，他在临终时候，他的不善业还是可以生起，然后他还是可能堕落到恶道，提婆达多就是最好的例子，提婆达多有四禅八定，有五神通，是不是？他现在在哪里？在地狱。所以，禅那是不可靠的，禅那只是工具。但是如果一个证得初果的圣者就不可能再堕入到任何的恶道，佛陀曾经说过（avinipātadhamma niyato）决定不再退堕，这就是由于一位初果圣者他已经断除了邪见，邪见是使得众生在轮回当中堕落4恶道的元凶，他已经把邪见的头砍掉了，所以即使以前所造的很重的恶业，由于没有邪见的支柱，没有力量使他堕落到四恶道，只能够在他生命期间带来很强烈的苦受。第二个问题，退果的现象是不可能的，因为任何的圣道在整个生命流里面只生起一次，生起一次，它的作用足以断除跟圣道智相应所断除的烦恼，这个烦恼断除是一断永断的，为什么我们称为（samucheda）正断断呢？正断断就是完全断，一断完全断，如果断了还会再生起，那么可能他那个时候是有增上慢，而不是真正的证果，真正的证果会把相应的烦恼连根铲除，不仅仅阿拉汉道，4种道都是，他一旦证得就没有再退。  

所有根据录音整理的07年-09年开示文字都未经过Mahinda尊者校对，仅供大家参考