玛欣德尊者答：关于业的流转，唯识宗的理论中有阿赖耶识能储存流转的业，上座部理论中业保存在什么地方？业需要保存在什么地方吗？

问：关于业的流转，唯识宗的理论中有阿赖耶识能储存流转的业，上座部理论中业保存在什么地方？业需要保存在什么地方吗？

玛欣德尊者答：我讲个故事。有一个人他是拜火的婆罗门，有一天他捡到一个小孩，捡到小孩之后他就把这个小孩领养长大，不过这个小孩可能不是那么聪明。有一天，这个婆罗门离开出去办事，他就跟他的小孩说：你一定要看着这堆火，不能让这堆火熄灭。如果这个火熄灭，你就应该用这个木棒，再用这个锥火槌进行摩擦，然后就能生火，生火后就用小木屑把火引起，然后又可以把火燃烧，你一定不可以让这火熄灭。说完之后这个婆罗门就走了，走了之后呢，个小孩由于贪玩，到处去玩之后，这个火真的熄灭了。当他回到家的时候，发现这个火熄灭了，他很慌张，但是他又忘了他师父当时怎么教他起火，于是他说我要找火，就拿着木柴和斧头，一片片砍，他想找火能找到火吗？不能找到火。 或者又有一个愚蠢的人，他说每天我的母鸡都下金蛋，下一个金蛋，他说：每天下金蛋，一天才能得到一个金蛋，这样的话太久了，于是他把母鸡就杀了，他想母鸡的肚子里肯定有很多黄金蛋。他把母鸡杀了之后蛋吗？没有。 同样地，果报的成熟必须有很多的因缘才能有业的成熟。业的成熟不需要藏在哪里，就好像我们要在木头里面找火一样。唯有通过种种因缘，这种种因缘和合之下就会有一种结果出现，但如果你直接从因里找果，可以找到吗？如果可以找到就叫劈木取火，杀鸡取蛋。 那不是因缘法，所以业造下之后它不需要有什么保存的地方，它只是一种我们的行为影响力。 我再举个例子，我们在座的都读过小学，读过中学，是不是？那以学的，背的那些书、那些诗、偈都储存在哪里？如果储存在那里我们现在挖出来看看？但是唯有因缘到了，我知道我以前读过这些书，我念过这些、能够背诵，有因缘就能够产生作用，但我们不能说这些储存在哪里，那会变成说一定有个实体、有个东西。就好像我们不能在种子里找果实一样，例如：现在外面有颗桃树，我们把这个桃树栽了，待一定因缘成熟，到了季节，就开花、能够长出桃子出来，在还没有结桃子的时候，桃子藏在哪里，那些桃藏哪里？请回玛欣德尊者答。一定有东西藏才长出桃子？要不然的话桃子在哪里？因缘和合，桃树不需要藏东西，如果这样我们把桃树碎为微尘都找不到桃子。但是只要时间因缘一到，桃子就开花结果，我们就能够摘桃子，是不是？