空海(惟传)法师·答疑录：例如烧柴、煮饭，都可以长智慧、可以成佛。请问我们还有读佛经的必要吗？

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 空海(惟传)法师·答疑录：例如烧柴、煮饭，都可以长智慧、可以成佛。请问我们还有读佛经的必要吗？

 　　学佛以实践为要行，佛法为指示的眼目。我身边有很多出家同修都口口声声说，他们比较重视实修，认为不必读佛学院、不必读经。事实上从禅宗的角度看，劳作中，例如烧柴、煮饭，都可以长智慧、可以成佛。请问我们还有读佛经的必要吗？

　　答：这个不要偏一端啦。如果你没有深入研习经典，没有多闻、多闻思修的话，那你很容易形成盲修瞎练，你不知道，你很容易形成，你在世间法里面修，你不知道。为什么“八正道”第一是要以“正见”为首？正见、正思维、正语、正业、正命、正念、正定、正精进。不是一接触某个法门，然后就用某个法门一门深入。或是只告诉你一些方法，然后就用这个方法一直在一门深入，不是这样，这样很危险。因为你没有闻思基础的话，你走偏差了你不知道。你没有深入闻思基础，引导我们的人，他讲的正确还是错误，你不知道。我们在世间法里面打滚，我们也很难觉察得到。

　　所以佛陀为什么要讲经说法四十五年？并不是一句佛号就能够解决全部啊。佛号它有相当的功效，但那是帮助我们摄心，帮助我们身心定下来，你要继续进一步去深入闻、思、修，你要了解，知其然知其所以然；你要了解，真理实相；你要了解，我们的贪心根本原因在哪里？嗔心根本原因在哪里？我们的我见、我慢根本原因在哪里？什么叫做无明？我们无明的是什么？什么叫做真理？真理是什么？你真的要弄清楚啊！你没有弄清楚的话，你只是急着赶快要修、修、修，这个就变成贪求快速。你贪求快速，又没有闻思基础的话，真的容易走偏了，你也不知道。解脱路上有很多的岔路，世间法、出世间法，有很多的分水岭，你没有深入去闻思，你很难正确的分辨。

　　所以为什么佛陀百般的叮咛我们，要“正见”为首啊！八正道是以正见为首，不是正定、正精进。你没有正见，没有出世间法的闻思基础，你百分之九十是在世间法上面绕，你不知道。所以你觉得，我在正定啊，正精进啊，很用功啊。但你在世间法里面修，你不知道；越修我慢越大，你不知道；修到贡高我慢，你都不知道。所以出世间法，真的是“百千万劫难遭遇”！希望大家能够好好的深入去了解，什么叫做真正的出世间法，什么是真正的出离苦海，包括对苦海的了解。我们如果认知、观念、方向错误的话，你冲的方向就错误；如果你了解苦海、真正的苦海是什么，那你就容易出离苦海。

　　针对这个我来讲一下对苦海的认知。一般人对苦海的认知，认为外面的世间、外面的世界，处处不合已意，是五浊恶世，有那么多的生老病死，有那么多的不可意境。所以一般的认知，认为苦海是在外面。但在《阿含经》里面，佛陀很明白、很清楚的告诉我们：所谓的世间、世界，就是我们的六根跟六尘接触的世界，苦海就是由我们六根跟六尘接触的世界。如果你的六根跟六尘接触，你是处在无明的情况之下，在根、尘接触的当下，你会打很多的结，制造很多的苦因，播种很多的苦因，然后就逐渐形成苦的果。苦的果越多，它就形成海，叫做苦海。所以要知道，佛陀在《阿含经》里面讲的苦海，就是我们的六根在无明情况之下，跟六尘接触之后，打了很多结，播种很多的苦因。你清楚了解苦海是什么、苦海是怎么形成的，那这时候，你要出离苦海就容易了。从哪里下手？从收摄六根、净化我们的身、口、意着手啊！你这个观念知见正确之后，你就不会冲错方向，所以正知正见非常重要！

　　当然，我们也不希望大家把佛法当作一门学问、当作一些哲学，在那里不断的钻研探讨，然后把它变成一种艰深的学术、学问，只是把它当作学问，而没有落实在实修净化的话，这样也是很可惜，而且容易形成所知障。你懂的越多，容易形成我慢越大。然后用很多的佛学名词、名相，来贴别人、来打别人，来比别人，要把别人比下去。噢！你讲的那个四念处修行方法，只有一百页，那我们可以长篇大论，我们是三百页、五百页，你看我引经据典比你多，用这一种把别人比下去。

　　如果是这样的话，那佛法它对你不是甘露水，它没有让你真正实质的心灵净化。你把佛法当做学问，当作累积你的知识，结果形成了所知障而你不知道。像这样的话，这个也是错失了闻思的本意。佛教讲的是闻、思、修、证，要完整结合、要解行合一。这是鸟的双翼，你偏一边那都不成型。所以我们要重视闻思，也要重视实修，这样才能够真正为法做见证，你才能够成为真正的法身呢！

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