佛教如何看待失眠？

　　大安法师：睡眠有个什么特点呢？你睡下去，很想睡着，尤其想到明天还有重要的事情，赶紧睡。这时往往是你越想睡，你越是睡不着，越睡不着就越想睡，越想睡就越睡不好，形成一个恶性循环。实际上你的心理进入一种焦灼状态，你如果能跳出来，哎，睡不好正好啊，我看看书，我念念佛，睡不好才好了，这种滋味太好了，你一放开反而能睡着。有很多都是你心理导致的。我建议你到东林寺去参加个佛七，或是一昼夜经行念佛，你看当天晚上睡觉怎么样。有很多知识分子他念佛后，也发现很好。知识分子动脑筋动多了，很多人失眠。现在很多人很苦恼啊，离开安眠药就睡不着，然后对这个药物产生依赖。是药三分毒！但是有一个没有丝毫毒性，而且同时带来各种正面作用的这个药，你好好去服，就是“南无阿弥陀佛”，你要对佛号产生信心，要念足够的数量。如果你在睡眠之前，你先念一万声佛号，再去睡觉；或是磕一百零八个头，磕的全身大汗，同时念一万声佛号再去睡觉，你看看管不管用？不要胡思乱想，不要哎呀，我又没有价值，什么又伤害身体呀，要赶紧睡着啊，这些都是妄想杂念，自己纠缠自己。

　　圣严法师： 「吃饭时吃饭，睡觉时睡觉」是修行的态度，也是生活的态度。生活就是修行。提到「禅修」，很多人当它是神秘主义，或者像印度的瑜伽一样，要盘坐、练气，收摄身心。其实，禅是不拘形式的，禅就在日常生活中，所以「吃」与「睡」都是修行。

　　但在忙碌的现代，很多人该吃的时候不吃，忙着开会、聊天、看报告，就算边看边吃，也是食不知味。该睡觉的时候又是胡思乱想，还放不下白天的事，担心明天的事，大脑无法停下来，就算睡着，也睡得不熟，醒来还是非常疲倦。

　　这样，该吃的时候不好好吃，该睡的时候不好好睡，这就不是修行了。就算填饱了肚子，却不知道吃进去的是什么滋味；就算睡在床上，却是多思多虑，完全得不到放松，这觉是白睡了。

　　无法好好睡，是现代用脑工作的白领阶级的通病。要担心、在意、忧虑的事情太多；有人失眠，还有人有忧郁症。所以，要能睡觉时好好睡觉，必须先找出原因，找出自己忧虑的症结，解决它，该去看医师就要去，并且按时服药。

　　在修行者来说，睡觉前会把自己放空、放松。可以先洗个热水澡，之后打坐，让身体肌肉舒缓松弛，脑子的运作步调也跟着慢下来，尽量什么都不要想。上床的时候，练习体验自己的呼吸，感觉每一次呼气、每一次吸气；如果心里还是七上八下，就可以数息，从一到十，一进一出算一次，一直数到十。大半还不到十，就会睡着了。有人失眠就数羊，一只羊、两只羊……，我建议不如数自己的呼吸；羊跑掉了，就回到自己的呼吸，把身体放松。

　　改变睡觉姿势，也会对改善失眠有帮助。如果是短暂的休息，例如中午午睡，就仰睡；若是夜晚睡眠，就右侧睡，不会压迫到心脏，这样有助于睡眠品质。

　　仁炟法师：失眠症，最好先到医院就诊，寻找对症解决的办法。失眠症中医调理会比较好一些。吃西药虽然能够很快入睡，但是容易产生依赖，用量也会越吃越多，西药控制抑制神经，有副作用。从中医角度来说，一般心肾不交易引起失眠，通过中医调理可以治疗。另一方面呢，要依靠佛力加持，坚持诵经、礼佛、禅坐等，会有不可思议的效果。

　　佛教内经常发生不可思议的事情。昨天广州有一位信众到正觉寺来，她岁数不大，还不到三十岁，因为工作、生活压力很大经常失眠。前一段时间，她来到正觉寺，正好是六月十九，观音菩萨成道法会。她感到很奇怪，到了正觉寺她就不失眠了，睡觉睡得非常好。中午午睡睡到下午四点钟还睡不够，还不想起。昨天又来正觉寺了，来到了以后我问她，睡眠怎么样？她说这段时间睡眠一直很好，就像变了一个人。以前很憔悴，不到三十岁的人很憔悴。现在呢，真的是面如桃花，精神也好，气色、气质都非常好。

　　诵《金刚经》、《普门品》、《药师经》、《地藏经》等都很好，或者修持《大悲咒》，以及诵佛菩萨的圣号、咒语，坚持禅坐等。重要的是坚持、持之以恒地诵经、禅坐，将会有不可思议的效果。

　　葛印卡老师：内观会帮助你。当内观学员不能好好地入眠时，如果他或她躺下并且观察呼吸或感受，就会酣睡了。即使他们没有获得酣睡，隔天他们起身时会感到精神饱满，好象从熟睡里起来。甚至躺下时，还是要修持内观。试一试，你将会发现这是很有益处的。

　　妙祥法师：我们往往把好事变成坏事了。睡眠这个问题，咱们道场有一点经验，每天睡四个小时觉。为什么睡四个小时觉呢？一个是节省时间修道，另外加强睡眠的质量。现在人睡眠七个小时、八个小时、十多个小时。实际上睡得越多质量越不好，因为人睡一觉就可以醒了，不做梦。如果再睡下去就是梦，胡思乱想，比一天的工作都累，所以说睡觉没有质量。最后导致的，一睡觉全是梦，非常疲劳。最后神经衰弱，神经衰弱反而就认为觉睡的少，就多睡。结果最后由于贪图睡眠，就会堕落到睡眠道里去，蛤蚌类。

　　我的想法，应该少睡觉，睡四个小时就起来，也就是睡一觉就起来了。起来就不断地该打坐就打坐，表面上困一点，但是慢慢地把你这个睡觉做梦的习惯纠正过来了，睡眠质量就好。特别是打坐，有的人说，认真打坐二十分钟就顶一天的睡眠。所以你起来就打坐，什么都不想，静静地坐着。坐完，这一天非常有精神。

　　睡眠在佛教里叫睡盖，是五盖之一，是修行中必须去掉的。咱们道场特别注重睡眠的问题，睡四个小时。有的人也跟我提过，说师父，这大家都觉得挺困，你是不是改一改？因为我们想成佛，不是为了享受。你要想成佛，睡盖必须得去掉。财、色、名、食、睡，不是财、色、名、食你都做到了(就可以)，睡眠做不到也是不完整的。

　　睡眠少了，一个是增加道心，另外省出很多时间修道，而且增加寿命。为什么说长寿呢？比如说一个人活八十岁、活六十岁。以六十岁仔细算来，他连三十岁都没有活上，短命啊！他怎么了，都睡觉去了，啥事也没有，躺着就什么都不知道了，全都被睡觉拉走了。如果你睡四个小时，一天省出三个小时到四个小时，你想一想等于又增加了三十年，等于活了六十年，是不是？你要是再好一点，那可能就活得更长。你甚至一人顶两个人活着。生命不在于时间，在于你内在的内涵是否丰富。如果你里面空空虚虚，啥也没有，就是一片黑暗，太没有意思了。应该将我们内心充满了光明，人活着才有意义。

　　所以睡眠这个问题不要老靠药维持，要靠减少睡眠来对治睡不着觉。比如说，部队拉练的时候，你看那有的人，说平时再怎么神经衰弱，他连走路都能睡着。困啊，不睡不行，是不？打七的期间，有时候站着就睡着了，人(靠墙)站着站着，顺着墙就(像泥一样)堆下来，就睡着了。昼夜不睡，他就困了，所以睡眠得靠这么来解决，把它纠正过来。

　　原先体清老和尚，每天都是睡一觉就醒。有时候半夜就醒了，都八十多岁的人了，醒了就诵楞严咒，比谁都精神。我们才两点钟起床，他十二点就醒了开始诵楞严咒，所以人家临终的时候炼出那么多舍利。

　　“在单位不够重视”，领导要不重视你啊，是好事。不重视说明你逃出这一关，一重视等于就弄个锁链给你拴住了。那什么叫重视？就是你为人服务去，你得做牛做马去。你不受重视，正好，趁这个机会好好学习吧，学习佛法，不要把这个学习佛法的机会错过了。世间名利不能去争，更不要去比别人高一头，没有用。那高一头又有啥用啊，是不是？所谓的高，实际上都是用我们的低头换来的。低了很多的头，委曲求全换来个高，最后那高是真高吗？也不是，在普通人面前挺高，在你领导的领导面前，又低下来了。高或低，不如你“也不高也不低”，挺好，是不是？你何必找那麻烦？

　　不要有自卑的感觉，人活着不是给别人活着，我们就给自己活着，能够自在，能去学佛。特别是要退休了，提前退休那就更好了。退休，在世间人好像离了工作，就怨言满天。我看是好事，退休了没有工作，可以学佛，有的可以出家，是不是？有的平时一有工作牵涉他，他就不爱出家了。有的人没有工作了，家庭妻子也不要他了。说“你赶紧走吧，废物一个”，这样的话你就得解脱了，是吧？就到寺院来出家了，多好的事情，难得难得。本来是好事不会看，净往坏的想。世间的名和利越满足你，实际上你越不自由，越贫穷越自由，所以说是“野鹤无粮天地宽”。

　　活着有意思、没意思，就在于你的意思放在哪？你活着为的是在别人面前表现自己，就认为有意思吗？那不是真有意思。人都有生老病死的时候，当你无能为力的时候，必然会遇到没有意思。但你要修行佛法，佛法就是去掉所有的意思。所有意思没有了，就是真正的有意思。我们的意思不在于、不建立在财色名食睡的基础上，在于解脱，在于清净，在于愉快。

　　宽见法师：多愁善感是不能解决问题的，决断力不可缺。完美主义者，一个也不想放弃(两个都想得到)，结果却个个失去(因为哪个也没时间去实践，都用在想上啦)！。

佛法修行之次第，不可不知啊！

歌曰：

两者抉择因根异，信受因果不可缺，

发心利他修大乘，慧剑勇斩方断痴。

此身善恶之奴仆，此身即是轮回锚，

得人身宝蹉跎过，可悲可叹溺水人。

审思之，溺水者，实自溺也！

悟此自解脱，迷之续轮回！

此乃戏论耳，智者自察之，惟愿如母海众梦皆醒！