太虚法师：答徐恒志问(二则)

太虚法师：答徐恒志问(二则)

　　问一：显教说成佛须三大阿僧祇，而密教说即身成佛，其异同处何在？凡夫慧照观心，有即身成佛之可能否？

　　答一：密教外，禅宗亦言即身成佛，华严宗亦言三生成佛，此皆大乘教之一部份。禅宗自法身言，悟法身即成佛；密宗自身修成幻化身，即成化身佛。至于说凡夫如何即生成佛，可用禅宗明心见性、见性成佛；用密宗先修幻身成佛；或用修净土法，临命终时往生净土不退，第二生亦即成佛。但禅宗、密宗即生成佛，均非报身成佛，报身要修因感果，则净土宗二生、华严三生为极速，常途则三阿僧祇劫乃成佛也。

　　问二：观心功夫得力，八识中根本习气翻动时，每至心疲力竭，当如何降之？以何方便乃能断尽一切烦恼，入自在无碍境？

　　答二：观心功夫，于八识亦有熏种起现关系，然以第六识为主。由第六识如逆水行舟，回光返照，予影响于第七、八识，转变其无始习气，故颇费力。惟有返观穷察，久久行之，透过第七识之障碍关头，始能永久观照。欲透过第七识，须至第六识转变，妙观察智后平等性智始可现前。以此第六识、第七识无分别智力久久行之，则八识方可得习气渐净。故先修止观，观照心性；次用妙观察智、平等性智之无分别智；至第八地，乃能断一切烦恼，达自在无碍境。(程心勉记)(见海刊二十六卷十期)
　　(附注)自“答姚际虞问”至此，皆“答问选录”中分出。

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