生西法师答：略释“诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐”四句偈

生西法师答：略释“诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐”四句偈

　　诸行的“行”是指有为法，《俱舍论》中说，因缘造作即是“为”，具有因缘造作体性的法，叫作有为法。一切有为法都是无常的，都具有生灭的体性。经论中说，有为法的法相是“生、住、异（即变异）、灭”，有时略去“异”，只说生住灭，有时只说生灭。所以生灭在这里可以表示世俗谛，某些情况下可以表示为众生的境界。世俗中的一切法都受因缘支配，都在变化，不是万法的究竟本性，众生超不出世俗因缘，就只有不断流转轮回，经论中说，无常故苦。因此上师诸佛让弟子思维“诸行无常，是生灭法”，了知世俗实相，打破常乐我净等颠倒执，生起厌离轮回意乐，发心求解脱。

　　“生灭灭已，寂灭为乐”，这两句可以从本性和解脱之果两方面来解释。经论中说，寂灭涅槃有本性涅槃和离垢涅槃两种。从本性寂灭的角度来讲，世俗中虽有生灭，但在胜义中生灭本来就是寂灭的，这个寂灭的本性中没有无常所以也没有苦，可以称之为乐。从离垢寂灭的角度来讲，通过修持二无我等殊胜正道，断除垢染，证悟万法空性，一切有为法的生灭不再显现（生灭灭已），即现前本无生灭的寂灭法界，获得解脱的安乐（寂灭为乐）。

　　在此还有必要解释一下“乐”，我们容易把它理解为快乐，但此乐非彼乐，寂灭为乐的乐不是指快乐，因为快乐是五蕴中有漏受蕴所摄，本身是无常的生灭法，属于被寂灭的对象，不可能在生灭灭了之后，又得到或现前一个寂灭的生灭法。所以这个乐只是把离苦的本性或解脱的境界称之为乐（因为众生都想离苦得乐，所以此处借用此名称），寂灭本性上是离苦也离乐的。

　　最后来谈一下这个偈颂的归属，从以上分析可知，它既可以指导小乘者达到小乘寂灭涅槃，也可以指导大乘者达到大乘寂灭涅槃，因此决定是可以不分大小乘而通用的。正因为如此，大恩上师才开示说：“这一偈是过去、现在、未来诸佛的心髓，是释迦牟尼佛因地时用生命换来的珍贵教言。它有无比殊胜的密意。即使你不懂其中意思，若能写在办公桌的便签上，贴在显眼的地方常看看，或做成手机墙纸、电脑桌面，或把它写下来供于佛堂，也能带来无穷的加持和利益。”

　　──生西法师

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