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生西法师答:如何使观修产生很深的觉受?

       

发布时间:2015年04月01日
来源:   作者:生西法师
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生西法师答:如何使观修产生很深的觉受?

 

  首先要听闻佛法,听闻、听懂之后才能生起闻所生慧。闻法是思维法义的基础。

  具备闻慧之后要思考,对所听闻的内容反复思维。这有什么必要呢?遣除怀疑,产生定解。思考所生之慧就是定解,对于法义产生一种坚定不移的定解。定解就是修行的所缘境。

  我们打坐修行,修的是什么呢?其实我们上座所修的,就是思维之后获得的定解,定解就是修行的所缘。否则,如果没有以定解为所缘,修行就会成为盲修瞎练。虽然表面闭目静坐,内心却胡思乱想,或者根本不知道缘什么样的法观修或思维,这样的修行没有什么必要和意义。

  所以必须要有定解,有了定解才去修行,反复修行之后就会产生修所生慧。

  修所生慧是一种很深的觉受。比如对于暇满难得,如果我们真正安住在人身难得的状态中,就不会再浪费时间空耗人身。如果思维无常,内心中生起无常的觉受,就深刻了知一切皆无常,死亡的时候除了功德、正法,其他所有的一切都毫无意义。然后,我们就会把所余的生命唯一用于修行。

  修菩提心也是如此。当我们生起菩提心的觉受,当真正安住于菩提心的内心状态中,我们的起心动念、所有想法都会跟随菩提心而生起——只要一起心动念,不必刻意,菩提心一定会带动起来。

  现在我们没有观修过这些法义,所以心生起来的时候,百分之八九十都跟随以往串习的模式与习气,跟随凡夫人的贪嗔痴烦恼。心生起来时,就在算计自己的得失,嫉妒他人的成就,贪著五欲六尘……都是这些。为什么呢?因为法没有入心,起心动念没有法味。

  如果通过闻慧思慧产生菩提心的定解,再缘定解而修行,那么法融于心,自心通过观修而成为一颗妙宝菩提心。那时一起心就是缘众生之大悲,一动念就是缘佛果之智慧。不起心则已,只要一起心,必定生起菩提心。

  由听闻佛法产生闻慧,对闻所生慧反复思维而产生思所生慧—-定解,再以定解为所缘而修行,便能在修行中产生很深的觉受。当修行任运的时候,绝对不会再忘失。无论何时何地,只要一起心动念,菩提心、空性正见等油然而生。此时已不需刻意观修。座上座下连成一片,不会再有忘失的可能。这一点非常重要。

  生西语录

  无垢光尊者说过,如果你生起很大的嗔心,必须要缘生嗔的对境直接观察,它本身是空性的,这时候才能息灭嗔心。如果你在生嗔心的时候,不去观察生嗔对境,而把其他法抉择为空性,那么对止息嗔心是没有什么作用的。贪心或痴心也同样如此。如果你要遮止对一个法本身的执著,必须要对它本身进行观察。如果不观察法本身,而是缘其他的法进行观察,实际上对于息灭法本身的执著,没有什么利益。

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