生西法师答:凡夫如何成佛?
生西法师答:凡夫如何成佛?
生西法师: 本基就是一个光明和空性无二的法界、如来藏的本性,道位也是这样的本体,它是没有变化的。既然基道果的本身或者如来藏的本性没有变化,为什么会出现基道果的差别呢?怎么会有通过不断修持从凡夫直至成佛的过程呢?
这不是说明如来藏本身有变化,只是说明客尘有变化。如来藏上面有很多客尘,不管是在凡夫位,还是在菩萨位、佛位,实际上如来藏的本性都不会变化的。之所以有从凡夫到圣者、圣者到佛的过程,主要是如来藏上客尘的轻重程度。
凡夫位时客尘一点都没有消亡,完全处在有法状态,如来藏光明一点都没有显露,从这个角度来讲叫做众生位、不净位。
大乘的圣者现见法界之后,从见道到修道的过程中,如来藏的本性是从一分到多分逐渐显露。逐渐显露的原因,也不是重新获得圣智,而是如来藏的客尘已经远离了一分,消亡一分的缘故,本体就显露一分,叫做不净净位。主要是圣者相续中虽然还剩下一些不净的垢染,但是也有清净的一部分,叫做不净净位。
到了佛果的时候,所有客尘都消亡了,如来藏的本性圆满显露出来,叫做清净位。
在三转法轮中,很多时候通过如意宝珠比喻如来藏。如意宝珠本来就是具备功德、圆满清净的,但是刚刚从矿山中挖掘出来时,外面有很重的垢染,必须通过很多方式,用粗细的布来磨、药水来洗,逐渐让上面的石头分离掉。
因为刚刚从矿山里挖出来,上面包满了渣子等,所以清净的宝珠自性是一点也不显现的。然后磨洗到一定时间,比较薄的地方就会显现一种清净的本性了,这相当于菩萨位。最后通过一些方法对细微客尘的渣子也消掉时,宝珠就会圆满显露。
无论在矿山中、显露一点本性,还是最后圆满显露本来面目的时候,宝珠本身实际上没有变化,都是同样一个宝珠,上面这些法有变化,好像有最初位、中间位、最后位,但这不是从宝珠本身而是从客尘消亡的程度来讲的。当然宝珠毕竟是一个有为法,只能勉强作比喻。
有时也通过虚空来做比喻。比如乌云满天的时候,虚空的本体没有变化,然后云消散了一点,露出一点点蓝色的虚空,最后云彻底消亡的时候,虚空是不变的。变化的是什么呢?变化的是上面的云彩。以云彩完全周遍和云彩消亡部分、最后完全消亡,虽然上面有差别,但是虚空本身没有差别,这是以一个无为法而作的相似比喻。因为在因明等论典中,虚空的本体都是不存在、假立的,但它是一个无为法,从它清净、空的角度,可以比喻法界的不变化。宝珠喻是从光明、作用方面来比喻。
通过这些比喻比较容易了知,每个众生相续中的佛性都是不变化的,变化的是客尘。
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