生西法师答：修菩萨道最大的违缘是什么？

生西法师答：修菩萨道最大的违缘是什么？

　　生西法师（智诚堪布）：对于初学菩萨来讲，《入行论》的词句是必须要学习和通达的，而《入菩萨行论》的意义，则不单是初学者，乃至修行有素的地上菩萨，在没有成佛之前，都需要不断地修学。地上菩萨正在安住和实践它所表达的意义，如菩提心、空性慧和度化众生的方便等等。

　　《入行论》适合不同的层次的人学习。对初学者来讲，它有适合初学学习和修行方式；对于修学菩萨道较久的凡夫菩萨来讲，《入行论》中的修法是修行的指南；对于登地菩萨而言，则已安住于《入行论》的所诠意义而行持。不管我们处于什么样的阶段，都要进行学习。如果已经安住在菩萨行的实际意义中，倒不一定真正要从字句上再去学习，但对于学习菩萨道不久的人来讲，必须要通过词句来了知菩萨道的发心、行为和善巧方便。

　　现在我们学习的是《入菩萨行论》中的安忍度。对于发菩提心、修菩萨道的菩萨，安忍是嗔恨的正对治。由于嗔恨心是修菩萨道最大的违缘，所以我们要想方设法地用一切可能的手段来清净和去除嗔恨心，包括转变我们的观念、从很多方面进行思维。当我们生嗔心发脾气的时候，我执非常强烈，思维已经被局限在某一点上面，认为对方伤害了我、全是他的过失，我要怎样去报复等等，无比深广的心性已经被庸俗的烦恼执著严重地局限了，无法了知更多的解决之道。现在通过学习《入行论》中寂天菩萨及诸佛菩萨、传承上师的教言，他们以开放和成熟的智慧告诉我们：还有很多不同的思维方式可以解决生嗔心的问题。

　　学习的时候，我们是从不同的方面着手观察，从很多不同的侧面来思维。如果没有学习这些观察方式，就像前面所讲，我们很容易把所有的心智局限于怎么反击对方，这就失去了解决问题的机会。生嗔心谁都不愿意，可是在发脾气的时候，往往顾不了这么多，到造成严重后果时，后悔也来不及了，这就是一般凡夫人的应对方式。现在我们要学习的，是佛菩萨给予我们的不一般的教言和指南。

　　《入行论》讲了很多除嗔的方法，告诉我们可以从很多不同的侧面思维，思维之后转变我们的观念。当然，除了学习这些不同思维方式和善巧方便之外，我们还可以通过祈祷诸佛菩萨加持我们的心，以转变心相续、积累资粮、清净罪障的方式，来帮助我们遣除嗔恨心。如果我们把遣除嗔心当作一个很重要的问题，相信我们会是很愿意主动去寻找遣除嗔心的方便的。如果我们没有高度重视这个问题，我们就不可能去寻找、修持遣除嗔心的方法。

　　首先，我们要知道，嗔恨心对于修菩萨道来讲，是一个最严重的过患，要想方设法制止嗔心。有了这样的观念之后，我们才会去想，到底用什么方法比较合适。《入行论》安忍品中讲了很多方法，告诉我们要从深层次、浅层次等等不同的侧面来思维，让内心生起安忍的境界。有了意乐，有了强烈的愿望之后，我们才会去寻找解决事情的方便，学习从不同的方面思维而遣除嗔心。

　　菩萨的教言给了我们的智慧，相当于菩萨把他们处理这些事情的方法交到了我们手上。我们是接受？还是把它扔掉？这和每个人前世的因缘也有关系。有些人得到之后奉为珍宝，深深放在心中予以保护和实践；有些人福报浅一点，虽然从上师那里听到了这些教言，但是他觉得这是一般的东西，好像没有任何价值，还不如世间的钞票、欲乐来得好，所以就把它扔掉了，这种不重视的情况也有。

　　在这些地方是可以抉择的。学习很多教法之后，我们的相续也在不断地转变，所以这是改变自己想法的一个转折点。在这个问题上面，我们要多思维，多和人探讨，知道解脱的重要性、知道度化众生的重要性，相信我们会对这样的智慧教言予以足够的重视。

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