生西法师答：修行菩萨道的三个无数劫中有没有真正的痛苦？

生西法师答：修行菩萨道的三个无数劫中有没有真正的痛苦？

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　　生西法师：如彼待杀者，断手获解脱，

　　若以修行苦，离狱岂非善？

　　前面讲到，我们必须要忍受怨敌给我们带来的痛苦，但是对方说，要让我忍受怨敌带来的痛苦非常困难，我还是会生嗔心。而寂天论师就教诫说：“如彼待杀者，断手获解脱”，一个死囚已经被判了死刑，在监狱中等待行刑，这当然是非常恐怖的，正在绝望之际，突然接到一个命令，说是可以通过断手的刑罚来免死。断手的刑罚，虽然自己也是不愿意接受的，可能每个人都会这样想，最好是马上无罪释放，出狱之后马上找到很安逸的工作，从此过上幸福生活。但现实生活当中很少发生这种事情。

　　一个必死的人，突然把他的死刑改判为断手、断脚，这种刑罚古代很多，现代并没有，但有这种可能性。在中国或大多数国家，比如一个死刑罪犯准备执行，但是马上就改判缓刑，或者判缓刑之后，改判无期徒刑或者三十年的监禁，虽然还不能出去，听到这个判决的时候，犯人就会觉得很高兴。毕竟不用死了，命保住了。每个人都怕死，都想活下去。所以就如这个例子所言，待杀者可以通过断手从被杀的痛苦中解脱出来，虽然断手很痛苦，但由此可以保留自己的生命，他也是非常高兴和愿意接受。

　　如果在常规的心态之下，比如一个普通的老百姓，突然被歹徒或其他人抓去，要砍他一只手，他肯定没有办法接受：我没有犯法，凭什么把我抓来砍手？这种情况下一般人接受不了。但是，如果是个死囚，可以通过断手的方式获得解脱的话，他会非常乐意接受的。

　　所以，下面讲“若以修行苦，离狱岂非善”，如果通过修行的痛苦，能够让我们远离地狱，那不是很好吗？修行也有痛苦，但是通过短暂的修行小苦，可以让我们远离地狱的大苦，难道不是很好吗？这里讲到了生嗔和堕地狱之间的因果关系。如果我们不修持安忍，嗔心是直接导致堕地狱的，所以这里的修行苦可以指安忍，怨敌给我们带来的伤害和痛苦虽然难忍，但是如果安忍的话，实际上就是通过安忍怨敌几分钟甚至十几秒钟的短暂痛苦，通过这个很小很短的痛苦，就可以免堕地狱，岂不是很好吗？

　　这个颂词本身是讲修行安忍的痛苦与离开地狱之间的因果关系。如果把这个因果关系引申、放大，“狱”可以理解成整个六道生死轮回，我们修行就不单是从嗔恨的痛苦中脱离了。我们修菩萨道，其实是通过修持菩提心和六度万行，引导我们趋向于殊胜的涅槃，趋向于成佛的安乐之城。所以，如果能够通过修行的痛苦，带领我们远离生死轮回的牢狱，难道不是很好吗？这是我们可以接受的，通过小苦来免除大的痛苦。断手是小苦，待杀是大苦，修行安忍是小苦，地狱痛苦是大苦。我们通过小苦来远离大苦，通过短暂的苦来远离长久的苦。

　　尤其是整个生死，前面看不到头，后面看不到边，我们就处在这样的状态当中，痛苦源源不断，种类又多，程度也非常难以忍受，如无间地狱、热地狱、寒地狱之苦，乃至于人间各种各样的痛苦，都很难抵挡。现在我们可以通过短时间的修行苦，来远离长久的苦。

　　一般来讲，菩萨道修行要经历三个无数劫，看起来是很长，但是如果把三个无数劫放在整个生死轮回的时间内观察，其实时间相当短，只是一刹那。比如我们认为几十年时间很长，但是，如果把这个几十年放在历史的长河中去观察，几十年就是一眨眼，甚至比一眨眼还要短。所以，即便菩萨道要修行三个无数劫，时间也是很短的，痛苦很小。

　　我们再分析一下，三个无数劫有没有真正的痛苦呢？最后一个无数劫是八地到成佛，就是三清净地，这时无分别智已经获得自在，根本没有什么痛苦。而在一地到七地的无数劫，初地菩萨之后也不会有痛苦，身心无苦的。这两个无数劫其实都是没有苦的。再往前一个无数劫，是从小资粮道到登地之间。在加行道的时候，修行已经比较纯熟，有禅定等很多善根功德，真正来讲受痛苦的机率不高、不多，即便受苦，通过其他的方式也可以转移和压制的。

　　所以，真正比较苦的阶段就是现在。刚刚入道的时候，苦就是多一点，明显一点，因为我们是新手，新手上路好像在方方面面都很紧张，很担心。其实，一旦我们的修行稍微纯熟一点，对很多问题就可以驾驭了。即使表面上有很多危机和麻烦，只要我们掌握了技巧，掌握了一些修道的方法，有了一些对治的力量，这些痛苦不会那么猛烈。真正地分析下来，三个无数劫当中让我们痛苦的时间是很少的。乍听起来三个无数劫很漫长，其实如果修道已经上路，痛苦基本上是没有了，会越来越弱。

　　在凡夫看来，菩萨修道的时候，要把手斩断、把眼睛挖出来进行布施，似乎很痛苦，其实菩萨在布施的时候，已经没有痛苦了，不但没有痛苦，反而十分快乐。按照弥勒菩萨《经庄严论》及月称菩萨《入中论》的教证，菩萨听到别人向他要东西的声音，比如听到乞丐说“行行好，给我一点东西吧”，他的快乐就超胜了比丘入灭定的快乐，何况他真正把东西布施给别人。所以，有人向他要眼睛手脚的时候，他听到这个声音就是充满快乐的，就算真正把手脚布施给对方，也不会产生丝毫的痛苦。菩萨今天把手砍了布施，明天把眼睛挖出来给人，后天又把头布施了，我们看的时候觉得很揪心、很恐怖，其实这只是我们凡夫人的心理状态，是我们用自心去度量菩萨的智慧而已。因为我们没有承受力，砍手砍脚会很痛苦，我们就认为菩萨这样布施也会很痛苦。其实对菩萨来讲，布施身体根本没有丝毫痛苦。所以，真正修行上路之后，这个痛苦不会有。

　　上面说的修行苦，只是按照一般的情况来讲的。了义的经典当中，没有说菩萨修行一定需要三个无数劫。密乘有很多善巧方便，净土也有善巧方便。如果我们修密法，或者念佛法门往生到极乐世界，（经典中描述得很清楚，极乐世界没有一点痛苦，连痛苦的声音都听不到。）那么我们痛苦的时间，有可能就是短短的此生几十年。如果在几十年当中认认真真地修行，我们就可以通过这个短时间的痛苦，换来永久的快乐。而且即便在几十年当中，我们也不是分分秒秒都在痛苦，对不对？其实在这个时间当中，无苦无乐要占一部分，快乐要占一部分，痛苦要占一部分。痛苦又分小苦、大苦，真正遇到大苦的机率很少。所以，一般都是小苦，我们是可以忍受的。

　　因此，我们要知道修行过程当中有苦，我们要正视它。如果能够正视、面对它，我们在忍受修法痛苦的时候，同时也就积累了远离地狱、远离生死牢狱、获得解脱的资粮。我们要树立这个观念：以小苦来断大苦，以短苦来断久苦。

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