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  • 庄浪云崖寺石窟内容总录

    高0．58米，长3．17米，宽1．45米。 　　该窟造像不存，仅正壁存约1．5平方米的壁画，为佛像坐椅靠背、龙首扶手，有元代风格。 　　4#：方形平顶大窟，面阔4米，进深4．3l米，通高3．80米...平顶大窟(千佛洞)，面阔5．5米，进深10．45米，高4．7米。 　　正壁前方有一方形坛基，宽2．1米，高0．45米，长3．2米，坛基上为须弥座，残高1．5米，残缺严重，造像不存。 　　正壁及左右...

    程晓钟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06541981640.html

  • 台湾宗教调查

    以下程度者占76.4％，显示年龄高、教育程度低。基督教神职人员三十岁以下者占24.0％，六十岁以上者占13.0％，大专以上程度者占41.2％，显示年龄低、教育程度高。平均每万人有29位神职人员，45位...，以祈求神明指示者为多；在2164个预计未来可能办理建醮活动的团体中，以掷筊杯决定者739个团体，占卜决定者45个团体，以扶乩决定者148个团体，三者共占43.07％；而以会议方式决定者，有信徒（代表...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531692246.html

  • 敦煌壁画中的杖具

    菩萨。该锡杖的尺寸，假设药师佛身高为170厘米，则锡杖通长大约65厘米，其中杖柄约45厘米，杖头约20厘米；杖头上的圆形大环直径约16厘米，圆形小环直径约5厘米。所描绘的锡杖，实际上并未执于右手之中，杖柄只是呈45度，斜位于右手的大拇指和食指的指尖下面；柄下端正好位于左手所托药钵的上方，杖头顶端则在右肩上与眉平齐。杖头大环下端与柄头连接处回曲绕成两个小环，且将六个小环分割两侧，左右各三个；大环中间...

    胡同庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560592494.html

  • 论慧远的净土信仰及其地域性影响

    事远公,后移病钟山,景平元年卒。(44) 　　同书同卷《雷次宗传》载,雷次宗少入庐山事远公,元嘉十五年至京师开馆授徒。久之还庐山,后又诣京邑,筑室钟山而终焉。(45) 　　《高僧传》卷六《道祖传》载...本。 　　(18)《大智度论》、第44页中,上海古籍出版社91年影印碛砂藏本。 　　(19)《大正藏》45/134b。 　　(20)《大正藏》13/899b。 　　(21)《高僧传》第214页...

    刘长东

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html

  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    经典中规定的地位仅次于佛的弟子。由于普度众生于苦难之中，所以只要尘世苦难的出现，他就会出现，他不离开尘世成佛（涅盘、灭），于是他成为来往于佛世与尘世之间，兼具神性与人性的神，莫高窟盛唐第45窟救难图，...的纹样，证明在一个具体的地区，也往往有可能出现多种风格技法的现象。我们知道“延安地区，秦汉以来就是两条古道的交汇点。它的西部是从河西到甘肃的古道，是一条重要的佛教传播路线”[45]。陕西初期背光具有...

    卢秀文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html

  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    一光，你们今日插秧，道就在你手上。坐卧是道，插秧是道，低头是回光返照。水清见天，心清就见性天。”[[44]]“不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要！”[[45]]《虚云法师年谱》和《虚云老和尚法汇》...42]虚云著、余晋等点校：《虚云老和尚法汇》，页314。 　　[43]净慧：《虚云和尚法会续编》，页78。 　　[44]岑学吕：《虚云法师年谱》，页215。 　　[45]岑学吕：《虚云法师年谱》，...

    胡孝忠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html

  • 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

    文书，[44] 它们几乎全部出自吐鲁番北边的葡萄沟。现在仅有两份巫师祈祷文为人熟知。[45] 这两份文书是以耶酥十二使徒之一的雅各为原形的，但比《使徒传》多出了如下内容： 　　作为对礼物的回报，基督...iuml;pas-Fragmente）》，《东方学研究所纪要（Mitteilungen des Instituts für Orientforschung）》，1968年，第45～67页。 　　[...

    茨默

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html

  • 入行论释·善说海 讲记（93）

    岁这三年。我父亲是45岁走的，我亲眼看到他的现世报。他病发时像疯了一样，力气大的几个人都压不住。看到水，就往水里钻；看到山，就往山上跑。我读这个经文之后，知道自己杀业太重，就发心吃长素、放生、印经布施，诚心忏悔。 本来很多看相的人都说我短命，和父亲一样，只能活到40来岁。到了45岁时，我生了一场大病，觉得自己的寿命可能尽了，就放下万缘一心念佛。没有想到，过了几天病就好了。这几年来我讲经说法...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/05211910483.html

  • 天台宗的现象即本质说

    析空观；称大乘佛是体色入空观，又称体空观。如吉藏说：“小乘拆（析）法明空，大乘本性空寂。”（《三论玄义》，《大正藏》第45卷，第4页上）又说：“小乘观行，先有法体，折（析）法入空，故但见于空，不见不空。今大乘观相待者，不立法体，诸法本来不生，今即无灭。初念为无碍道，后念为解脱道。是故经言，不但见空，亦见佛性不空。”（《大乘玄论》卷1，《大正藏》第45卷，第18页下）这是说，小乘佛教是就事物而分析其...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463241240.html

  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    .中州古籍出版社.1987.第5、1、2、16、35-45、55、56、24-25、93、45、46、46页.　　［5］青木文教.秘密国西藏[M].芙蓉书房.1995.第28页.　　［6］本派本愿寺中...

    秦永章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512941614.html
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