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  • 清末江苏沛县宗教活动场所概略

    祭祀。封敕内省“飞蝗犯禁,日夜忧虑,赖尔神力,扫荡无余”等句。  其它不详祭祀对象的有英会寺,在留城,金大定三年(1163)建。昭庆寺,《徐州府志》:县东北35里高村,有金大定年赐牒碑,又有明万历塑像...龙兴寺,县南40里大盘龙村。秦村寺,县南20里。临(林)堤寺,县南8里。永宁寺,县东北35里欢城集。有明碑记。无儿寺,县西南20里。《光绪志稿》作30里,青龙桂籍山颠碑亦曰“悟 寺”。根清乾隆年间所修...

    刘洪川

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  • 龙树(二)

    因此经中教导说:“如果他听到这些想法,下吃惊,不害怕……,如果他在这一学说中下退没,不恐怖,如果他的精神下被搞垮……,那么在这个人面前便可以指出无上的智慧了。(pr 35,77)  我们阅读这些经文,...是不可能被提出来的。(Pr35)  2、思惟操作的意义是什么?要求是,无论在何处都下固守一个立场,更确切地说是从一切中摆脱出来,不执着于任何一法,各种声音和可触知的东西、所思惟以及所想像的一切,在一切...

    卡尔·雅斯培

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(二)

    二十四部二十四卷的“关中异经”的经名35。连在邺、洛阳等关东地方修学的道安,也未见过的异经,即使不是中国佛教教学主流的重要佛典,但是如果在凉土、关中保存如此多数,可知甘肃、陕西佛教流布情况。  在《高僧传》虽然...百揆时叙,于是兵强国富,垂及升平,猛之力也。”  32*《晋书》卷一一三。  33*《晋书》卷一一三。  34梁.僧祐:《出三藏记集》卷九, 页63下。  35*《出三藏记集》卷三〈新集安公凉土异经录〉...

    不详

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论(三)

    圆觉经修证仪》 (   注 35)。此书卷十七〈坐禅法八门〉中曾经抄录《小止观》文,重新润文   、编排而成为该书介绍坐禅法之入门文字。宗赜似乎不知道宗密这篇坐禅   文字的来源,因此才与《...   注 34:长芦宗赜〈坐禅仪〉,收在《禅苑清规》卷八。《禅宗全书》81   册 158 页,1990 年台北,文殊版。   注 35:收在新版《卍续藏》 74 册(即《新纂大日本续藏经》)...

    蓝吉富

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  • 再谈《西藏通史》汉译本中的译校问题

    妃曼尊和门布坚赞二人的堆土陵墓二座。把门布坚赞译为“门布、坚赞二子”,等于是说这两个人是达布聂斯赞普的儿子,这是大错特错了。实际上门布坚赞是达布聂斯赞普的叔叔!在汉文版的《西藏通史》第35页,第三行中...也像无底座之平顶土堆,  在其下方是没卢氏妃曼尊  和门布坚赞—人的两座堆土陵墓。  顺便说一句,第35页第1行的“仿佛无边之土堆铺开”(藏文版第66页第13行)的译法也犯了同样的错误。  第63页第...

    何宗英

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  • 元清两朝藏传佛教政策之比较

    1983年10月版,第64页。  ⑤同注①。  ⑥达仓宗巴·班觉桑布:《汉藏史集》,陈庆英译,西藏人民出版社1986年12月版,第203页。  ⑦同注③。  ⑧见注③,第6篇,第35页。  ⑨蒲文成:《甘青藏传佛教寺院》,青海人民出版社1990年7月版,第328页。  ⑩见注③,第7篇,第35页。  [11]同注①。  [12]《藏内善后章程二十九条》。  [13]同注④。  [14]《青海善后事宜十三条...

    白燕

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  • 宗教社会性及其表达

    35期,2001年6月。   然而,“一个既非私人又非公共的社会领域的兴起,严格说来是一个比较晚近的现象,从起源上讲,它是随着近代历史而开始的,并且在民族国家中获得了自己的政治形态。”阿伦特:《公共...35期,2001年6月。  所以,中国历史上“社会”之不存在,制约了中国历史上的宗教形态,无法具有与国家相对应的社会性或社会性格,而只能在中国文明的意义上体现为“公共宗教”的表达形式。  中国宗教的传统...

    李向平

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  • 早期佛道异同论

    早期佛道异同论  龚隽  江西社会科学  1996年第8期总第117期(1996)  页35-38  --------------------------------------------------------------------------------  页35  大法初传,正是神仙方术猖狂现行的时代,加之归信者甚少,上层集团又不及妙义,只事神奇,所以早期佛法汉传的许多名僧大德,也...

    龚隽

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  • 武汉洪山宝通禅寺“焰口”音乐考察笔录

    ……” 众法器齐鸣,上师摇铃。   7.十二因缘咒、上师三宝真言、音乐咒   18:24 念十二因缘咒、上师三宝真言   18:33 唱诵音乐咒   8.施食文、三宝文   18:35 《施食文》:...   法师唱诵经文,上师结印   35.南无离怖畏如来   法师唱诵经文,上师结“南无离怖畏如来印”   36.南无广博身如来   法师唱诵,上师结“广博身妙身如来印”   37.南无多宝如来   ...

    李萍

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  • 浅述西藏死亡观的演变

    建四方形陵墓始于此时,其墓列于墀年松赞陵墓之右,并广陈供物,墓形堆四方壮,其名为贡日索嘎”【15】(西藏民族学院学报1980年第4起p35页)。此时最明显的变化便是葬所由高到低的转移,源于人们经济生活...敦煌吐蕃历史文书》p122-124页。   【13】《西藏王统记》p36页刘立千译著   【14】《汉藏史集》p86页   【15】《贤者喜筵》西藏民族学院学报1980年第4起p35页   【16】《...

    不详

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