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  • 民国佛教革新运动中的真假佛徒之辨

    有识之士的各种革新运动不可能收到预期的效果。　　注释：　　[①a]　太虚：《十五年来海潮音之总检阅》，《海潮音》第16卷第1号第12页，1935年1月15日。　　[②a]　欧阳渐：《辨唯识法相》，《内学...今时所必需》，转引自石峻等人编：《中国佛教思想资料选编》第3卷，第4册，中华书局1990年版，第290页。　　[②d]　太虚：《提供谈文化建设者几条佛学》，《海潮音》第16卷，第5号第16页，...

    李少兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012042278.html

  • 十八界

    作为视觉的认识主体的要素，或视觉的认识作用。（14）耳识界：听觉的认识。（15）鼻识界：嗅觉的认识。（16）舌识界：味觉的认识。（17）身识界：触觉的认识。（18）意识界：作为知觉的认识主体的要素，或...

    《中华佛教百科全书》

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742965.html

  • 回鹘文《荀居士抄金刚经灵验记》研究

    写本，1叶，双面书写，共存16行； 2. TM 43(U 4796)，经折叠式木刻本，存2大张，双面书字，共存回鹘文47行； 3. 编号不详，贝叶式写本，存第7～15、17、31、32、39、40、47等叶，计有文字242行； 4. T II S 83(U 2981)，贝叶式写本，存1叶，两面共存文字16行； 5. T II S 90ff(U 2982－2999)，贝叶式写本，存19叶，有...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182143260.html

  • 格鲁派

    修学显教，此后又相继成立了上下密乘院。 公元16世纪时，哲蚌寺又认定根敦嘉措为宗喀巴大弟子根敦朱巴之转世，作为第二辈达赖，追认根敦朱巴为第一辈，创兴达赖的活佛转世制度，用教主制来保证格鲁派的发展。...

    不详

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(三)

    陈译《摄大乘论释》卷一，《大正藏》册31，页158上　　[36] 印顺《以佛法研究佛法》，页364，(台北)正闻出版社，1992年2月修订1版　　[37]《解深密经》卷三，《大正藏》册16，页702中...之下，《大正藏》册42，页782下　　[42]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中　　[43]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页773下　　[44]《成唯识论述记》卷二末，《大...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(二)

    情结生相续时的再进一步解说。谓有情一期生命结束后，一切种子心识成熟，变现中有入于母胎，“牵生有起，住羯罗蓝，展转和合胎分增长”。[16]其中欲、色二界有情根身的生成，至少要依阿陀那识执持根身(有色诸根及...33]　　由上所述可知，末那识是由认识论开出的，是依意根之所建立的。　　注：　　[12]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中　　[13]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中　　[...

    张化蒙

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  • 中国佛教雕塑艺术的审美特征

    空间感。 　　在佛教造像中，常用粗硬的线条刻画出迎叶的“瘦”与天王的“猛”，用细柔的阴刻线刻画菩萨颈下横纹，表现其肌肤的丰腴细腻。在人物衣纹的处理方面更见出线条的功夫与魅力。如麦积山16号造像碑上的佛龛...

    不详

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  • 达赖、班禅活佛系统的建立与转世制

    将转世再来"。弟子们认定噶玛拔希为其师的转世灵童，经寺庙10年培养，正式以该派首领身份活动，成为西藏第一位转世活佛。　　格鲁派(黄教)采用活佛转世制度始于16世纪中叶，公元1542年，格鲁派的哲蚌寺寺...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325844384.html

  • 佛教安魂曲

    若二日、若三日……”就让声音变得很小很慢，彷若人在临命终时。　　用音乐激发信心与愿心　　当经文描述所有佛都来礼赞阿弥陀佛不可思议功德时，钱南章用了16个鼓、5个磬，及很多铃锣来表现最后曲子的最高潮。很...

    陈威逅

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  • 北朝石窟伎乐

    乐天。共八人：吹笙、吹笛、弹阮、击细腰鼓、击铜钹、弹筝、吹排箫、击磐。云岗第6窟东壁最上层浮雕伎乐天。共十一人：击鼓、弹琵琶、吹排箫、吹箫、弹筝、弹阮、吹贝、击铜钹、舞者二人、弹琵琶。云岗第16...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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