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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    17. 《净土思想论集》(一、二)、《净土宗史论》、《净土宗概论》、《净土典籍研究》。张曼涛编现代佛教学术丛刊64。大乘文化出版社。68、1。  18. 口坪井俊映着《净土五经概说》。台北圆光印经会。76...

    蔡贵亮

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    )  下面是“盈、满”在魏晋南北朝文与同期汉文佛典中的使用频数。  文:满509例,盈729例。佛典:满1424例,盈68例。  可以看出,魏晋南北朝文多用“盈”(729),同期汉文佛典多用“满”(...

    陈秀兰

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    长的历史时期内始终是北方甚至是中国佛教的中心,[26]东汉明帝永平十一年(68)始建白马寺,至西晋怀帝永嘉年间(307—313)有佛寺42所,北魏孝文帝太和十七年(493)迁洛以后,增至1376所。...

    王 致 刚

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  • 唐代的赐额、度僧制度考论

    善伏,始终逃亡山林,未曾经过官方度僧手续。《宋高僧传·惠符传》记载,释惠符于开元年间,被以私度告官,受到官员的质问,“官吏知非常而纵之。”[68]不过,尽管唐代禁止私度甚为严厉,要彻底解决问题,仍然是不... 唐道宣《续高僧传》卷二十,《大正藏》第50卷,第603页上。  [68] 宋赞宁《续高僧传》卷十九,《大正藏》第50卷,第829页下。  [69] 唐道宣《续高僧传》卷二十,《大正藏》第50卷,第...

    杨维中

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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    645页上。  [⑤] 《憨山老人梦游集》卷55《憨山老人自序年谱实录》“万历二十四年”条。  [⑥] 钱谦益《初学集》卷68。  [⑦] 《五灯全书》卷120,《卍续藏》卷82,第721页上。...

    王红蕾

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    人间佛教”实为“革命的遗产”,“滥觞于佛教革命思潮的人间佛教,其运动轨迹十分明显。佛教革命之不足,补之以人间佛教运动。”[68] 李向平的观点,在更广阔的社会政治历史背景之下来考察“人间佛教”,并由此...学报》第2期,2001年3月出版。  [68] 李向平:《二十世纪中国佛教的“革命走向”――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题》,《世界宗教研究》,2002年第3期。  [69] 赖永海:《人间佛教是当代...

    董 平

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    狭窄的结论。  印顺法师曾指出,吾人不能忘却佛教是“哲者宗教”之一[68],将“哲者宗教”执成难以灵动的僵局是最为可惜的。我们看《杂阿含经》中所记载的佛陀与其弟子们在指导学人悟道证果的种种不胜枚举的实例...当代实践》页二四二  [67] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页二四九  [68] 释印顺《华雨香云》,台北市正闻出版社一九八九年七月十版《妙云集》下编之十页二三五。  [69] 温金柯《原始佛教...

    温金柯

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    说《法华经》。昔妙庄严王华德菩萨是,昔净德夫人今光照庄严相菩萨是,其二子药王,药上菩萨是。”原经〈妙庄严王本事品〉(注68)。   普贤菩萨从“宝威德上王佛国”...

    李志夫

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  • 文字禅与宋代诗学(1)

    治”[66]。他之所以作《辅教编》,主旨就在于“推会二教圣人之道,同乎善世利人矣”[67]。苏轼的诗友道潜禅师也认为“儒释殊科道无异”[68]。于是,我们看到,不仅诗人的秀句,而且儒家的经典也成了参禅... [68]释道潜《参寥子诗集》卷一二《赠权上人兼简其兄高致虚秀才》,《四部丛刊三编》本。  [69]《五灯会元》卷一七《太史黄庭坚居士》。  [70]黄庭坚《豫章黄先生文集》卷二五《跋双林心王铭》,《...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(2)

    路过,以玉带施与了元,元以衲裙相报,作诗唱和,传为丛林佳话[67]。  玉泉承皓,云门五世,北塔思广法嗣,眉州丹棱人,为苏轼同乡,住持荆州玉泉寺。苏轼到荆南,微服求见,与之斗机锋,后尊礼之[68]。 ...》。  [68]见《五灯会元》卷一七《内翰苏轼居士》。  [69]《苏轼文集》卷六二。  [70]《苏轼诗集》卷一○《病中独游净慈,谒本长老,周长官以诗见寄,仍邀游灵隐,因次韵答之》。  [71]《...

    不详

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