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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    白居易尝作〈画弥勒上生帧赞并序〉与〈画弥勒上生帧记〉。[77]唐太和八年(834),洛阳长寿寺、道嵩寺一百四十余人舍财造兜率天宫弥勒上生内外众一铺。[78]显然“弥勒上生经变相”仍为唐人喜爱的创作题材。...

    李玉珉

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    乙纯尼师继任住持, 直至民国 77 年由在家人收回管理权, 出家尼众皆搬出半天岩。根据民国 72 年嘉义县的寺庙登记表, 半天岩有 26 位女 尼, 1 位男僧。  战后半天岩有 40 年之久历经出...

    林美容

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  • 唯识学上之种子义

    :「即遮根尘法处色等,生无  色界色即无故;入灭定等心亦无故。名性不坚。」所以前七  转识,及心所色法,是没有作所熏法的资格。  77页  二、无记性义 说若是坚住性,便是所熏法,那么佛果  第八识...

    雨昙

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  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    之后,《资治通鉴》记说全国仅存2694寺院,[77] 而据《十国春秋》所记,钱弘俶承后周世宗诏后,检杭州寺院,得有敕额之寺院竟有480所,光是杭州一地之寺院,就占全国寺院百分之十七强,而且无数据显示...世家》,卷77-78。   [14] 有关此战役之细节,请参《新校本新五代史并附编二种一》,卷67,页836。   [15] 同上注,卷67,页837-38。   [16] 参《吴越史事编年》,页46...

    黄绎勋

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    共产之恶剧」[注77],皆由于程朱破斥因果轮回之余毒!印师曾谓:「今日世道陵夷、人心陷溺,所以至于此极者,皆由不明因果报应之理所致,因果之理不明,其近因虽受新学说之影响,而其远因实由宋儒辟佛有以酿成之...护国息灾法会法语〉,页2110。  [77] 同前注,页2111。  [78] 同注1,〈印光法师文钞续编〉,卷下,册二,页1354。  [79] 同前注。  [80] 同注3,页396。  [81] 同前...

    陈秀慧

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  • 亦禅亦教衡岳山

    ,俗姓欧阳,潭州(治今长沙)人。天宝十一年(752)出家,大历十一年(77 6)登坛为大律师。曾师峻、侃以究戒律,又师秀、昱以通经教。广德二年(764),立大明寺 于衡山,诏选居寺僧21人,以惠开为首...

    不详

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    。」(注77)蓝智在「游东林寺」诗中云﹕「千年龙  众当山殿,八月鲈鱼上钓槎﹔一二老僧皆旧识,松根敲火试  春茶。」(注78)朱朴在「茶谷为约上人题」云﹕「不是春风  野草花,山深依旧自年华﹔新烟未改...

    吴智和

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  • An Ancient Precedent:

    Control." 1 J. KOREAN L. 77 (2001). 13) Jong-sup Chong, "Political Power and Constitutionalism" in, ...

    Roger Goepper

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  • Bibliography of Buddhist Studies Bibliographies in Western Languages

    1972–74), 65-112; 175-209; 397-413. "Second Supplement." JIP, 4 (1976–77), 295-399. "Third Supplement."...

    David Loy

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  • A COMPARATIVE STUDY OF NO-THOUGHT (WU-NIEN) IN SOME INDIAN

    epistemological concerns (77). Ch. VII on 'the object' argues that the non-substantiality ...

    JAN YUN-HUA

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