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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    说明在第三世纪晚期般若经的原本就没有品目。　　一如今日之般若经。　　注36 《出》，卷八，页54中。　　页77　　梁武帝在中引僧叡的话：「斯经正文凡有　　四种，是佛异时适化之说。多者十万偈，少者六百...

    周伯戡

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    ，但不久豫章王和文惠太子相继薨，而且「武帝寻厌世」。《传灯玉英集》叙述了整段故事，但是删去了最后「武帝寻厌世」一句。[77]　　p. 125　　此外原《景德传灯录?诸方杂举征拈代别语》中亦记有罽宾国王...177-178。 　　[76] 参CBETA, T51, no. 2076, p. 433b22-25。 　　[77] 参CBETA, T51, no. 2076, pp. 429c21-430a1。...

    黄绎勋

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    》（台北：学生书局，1990）页77-93。　　页45　　佛陀的体态。40比较特殊的是，佛教还以出生即具有的头冠、额头白毫和背后圆光这些物质来装饰佛陀的美好庄严。简而言之，三十二相将佛陀塑造成一个壮硕...八事优劣即犯僧伽婆尸沙（僧残，喻犯此罪后，由僧拔济，还得清静）。77所谓的八事毁谕指的即是女人双唇、腋下、乳房、胸肋、小腹、肚脐、小腿、大小便私处的美丑。律中详述这些身体部位的美丑如下：　　言好唇、...

    李玉珍

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  • 日本佛教的近代转变

    ＞， 《国际佛学研究年刊》（ 1991, 12 ），　　pp.293-303。　　(43)、此是印光法师的感慨之语，引自注42文，p.296。　　(44)、释东初，前引书，p.77。　　...

    王俊中

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  • 僧叡思想研究

    ，与分所出若合符契」(注77)　　罗什在世之时，《大般涅盘经》虽未译出，然《法身经　　》早已言明佛之法身即是泥洹，而与《大般涅盘经》所倡若　　合符节，故涅盘即法身之别名。僧叡复云﹕　　「法华开佛知见，...〉，《出三藏记集》卷第十一，《大　　正藏》卷五五，页77下。　　(注 49) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大　　正藏》卷五五，页77下。　　(注 50) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷...

    刘贵杰

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  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    箭锋拄。　　承言须会宗，勿自立规矩；触目不会道，运足焉知路。　　进步非近远，迷隔山河固；谨白参玄人，光阴莫虚度。　　77页　　此篇与后汉方士魏伯阳所著丹经〈参同契〉同名异实（注 11 ）　　。 此篇以...

    林义正

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    汉武帝过郎署，见颜驷庞眉皓首」)、葛洪(抱朴 子)、陈抟 (宋太宗赐号希夷先生，隐于武当山九室岩)…… (注77)然而人可逃遁，树木不可。庄周所言樗栎等散木不可 ... (注 76) YC4，「竹窗二笔」之「王所花」，页27。 (注 77)刘百闵「周易事理通义」(台北﹕学不倦斋，1975) ...

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    特色。至于僧道官制的建立，更是太祖总结历代的经验，　　加强对宗教的管理，为明清两代的僧道管理政策奠定了基础　　。(注77)除置宗教于政治之下，太祖亦加意调和二教，此后　　二教之间不再有大规模互相排斥之...三上，洪武十五年二月　　乙丑。　　(注 76) 明史， 卷三三一，西域三，页八五八六，西天尼　　八剌国传。　　(注 77) 罗卡， 「明太祖与道教」，宗教学研究，一九八　　八第一期（四川大学《宗教学...

    朱鸿

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    〈从湛然《十不二门》论天台思想之发展演　　变〉 (《中华佛学学报》第九期，1996)。 其它另有　　三篇未发表文章：〈四明知礼「具」思想之探讨〉、　　页77　　中亦提及对性恶说的看法，是以《观音玄义》...

    陈英善

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  • 僧叡对空有二说之会通

    种种观想　　页77　　之中系念思惟，其中所提的从最初的　　「沙门法者，应当静处敷尼师坛，结跏趺坐，整齐衣服，正身端坐，偏袒右肩，左手着右手上，闭目以舌拄、定心令住，不使兮散，先当系念着左脚大指上，...

    涂艳秋

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