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77]据《拔协》一书的记载，当年修建桑耶寺的工匠中，曾有来自克什米尔的匠人；[78]另外，桑耶寺建成之后，赤松德赞派人到印度去迎请佛教僧人，从印度请来的人当中除有大乘密宗的无垢友、法称之外，还有来自...页。 [74]慧超：《往五天竺国传》。 [75]同上。 [76]《大唐西域记》卷十二。 [77]王辅仁:《西藏佛教史略》，青海人民出版社,1982年，第22—26，35页。 [78]《拔协》...
霍巍
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法色等识生不缘外境，即便无有处时定相续不 定作用不成者，今举梦等世所共许无实境识，处时定等皆并 得成，出 77页 彼不定，证唯识理。颂中意义论中详说。 论曰﹕如梦意说如梦所见，谓如梦中虽无实境...
王恩洋
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败将也多剃发为僧。江灿腾陆续出版了《台湾佛教与现代社会》(1992年)也对清代台湾佛教有较为深入的研究。释慧严《台湾佛教史前期》(上、中、下)(《海潮音》卷77—78，1996年—1997年)及《明末...
纪华传
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！ 同样崇信释教（参观《陈书》本传77 ）、且为大士菩萨戒弟子的徐陵，其所撰碑文屡将傅翕与王戎、邓禹乃至周文王、姜嫄等儒门人物相比：“至于王戎吏部，邓禹司徒，同此时年，有怀栖遁”，“弃舍恩爱，非梁鸿...
不详
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流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。”76“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。”77“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。”78当然，基督教并不用这种看法去否定世界...
何光沪
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流沙，或干犯波澜，至五台山礼拜文殊菩萨。《华严经传记》云：「自古以来以迄唐运，西域梵僧，时有不远数万里，而就兹顶谒者，及此土道俗，亦尘轨相接。」（注77）另外，《广清凉传》也有五百梵僧曾在五台山玉华寺...
不详
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梵天式、神式、圣仙式、造物主式、阿修罗式、天界乐师式、罗刹式、吸血鬼式。不同种姓适用的形式不同。不准离婚，允许一夫多妻。在财产继承方面实行不同种姓婚配所生子女区别对待和同等种姓嫡长子优先权原则。[77]...
不详
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都是一代的法门龙象。何况再[77]由我国传出去日本、朝鲜、越南等地都有高僧。我们今天把如许的的经论汇集起来，真可谓千经万论，成为智慧的海洋了，更何况还有西藏、蒙古的经藉呢？无论任何[78]人要研读这些...”字，依文义改正。 [74]原本作“观音”二字，依文义及历史改“世亲”。 [75]原本作“玄”字，依文义改正。 [76]原本作“净义”，依文义调整。 [77]原本作“在”字，依文义改正。 [...
重校宗性
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，一空色相，可见观音澄明的莲座；慈航所渡之处，非常长远，止息风波，安奠台湾这个海邦。 77 种豆得豆，种瓜得瓜，举念时须修善果； 说法非法，说相非相，会心处才是上乘。 这是慕少棠题甘肃省兰州市...
不详
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揭示一切的场域，同时也是一切对象的最终条件，若欠表识则亦无“量”可言，从而使表面上的知识论过转为更根本的“识”论，即意识哲学[77]。 慕瀚谛在悦家丹以“知识论”一语概括之的问题上分解出单纯的认知与...Phenomenology”, in Explorations in Philosophy: Indian Philosophy, pp.165-166。 [77] J.N.Mohanty,...
刘宇光
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