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白衣女子在溪边浣衣，正惊讶之余，白衣女子突然消失，一连几天如此。林某认为是观音示现，于是便在菩萨现身处建一小岩，壁上题写“南无观音佛祖”朝夕礼拜，这就是后来的湖山岩。[42]在苗栗三义的观音寺也有观音...〉，同注7，页49-50。 [41] 〈紫竹寺〉，同注17，页168-169。 [42] 〈湖山岩〉，《台湾佛寺导游七，》菩提长青出版社，1994年12月初版，页39。 [43] 〈观音寺〉，同...
阚正宗
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前後。至於後来记述禅宗传统的四句标准，则见於宋代睦庵所编的《祖庭事苑》传法诸祖，初以三藏教乘兼行。後达摩祖师单传心印，破执显宗。所谓教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。(注 42)此书成书於西元...─────(注 42) 引自《 续藏经》，第113册，页66c。（1995年4月完稿於Hamilton）
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冉云华
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“‘最’＋第一”是序数表达的一种羡余[40]形式。比如：“两眼者最第一法。”[41]“若如是人最第一。”[42] （二）数词单用的新形式 上古汉语有“一，……；二，……；三，……”、“一曰，…....3 [38] 《大正新修大藏经》2.877.2 [39] 《大正新修大藏经》4.163.2 [40] Redundancy. [41] 《大正新修大藏经》2.881.2 [42] 《大正新...
张延成
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，只许佳人独自知。(42)
引诗为禅者如《五灯会元》之记法明圆悟诸僧语：
法明之偈：“平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残
月。”
...出版社1989年版。
（41） 《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》。
（42）《五灯会元》卷十九。
（43） 宋·严羽《沧浪诗话》。
【参考文献】
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何二元
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而言，轮回的根本是无明、自性见而非情欲，情欲本身无咎，误以为情欲是污秽不净的是对佛法的无知和误解。[42]因为欲望本身是空性的，情欲本身并没有好坏，重要的是有无定力与智慧。[43]再者，修行是一条漫长之...经验主义的现代禅新版》第218页。 [42] 见李元松《情欲中的佛心》，收录于《二十一世纪的禅》第92页。 [43] 见李元松《情欲中的佛心》，收录于《二十一世纪的禅》第92～97页。 [44]...
张嘉尹
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;[41]现象，成了禅界的一个通病。故禅门之兴盛，势必需要一种具有某些禅宗理论为底色的规范，“山僧老去无功德，还倚禅门诵佛经”[42]，于是有所谓禅门清规的出台。
禅宗之...古籍出版社，1986年，第2080页。
[42] 《陈献章集)卷6(西僧禅梵》，中华书局，1987年，第576页。
[43] 忽滑谷快天：《中国禅学思想史》第三编第九章，上海古籍出版社，...
严耀中
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内容及思想特色 34 第一节 冠名菩提达摩作品之心意识说 36 一、从菩提达摩《楞伽经疏》谈起 38 二、《菩提达摩四行论》的心意识说 42 （一）心识的提出 43 （二）诸识前后相生 45 ... 吉藏 《大正》卷37?胜鬘宝窟 隋 一行 《大正》卷39?大毘卢遮那成佛经疏 唐 宗密 《大正》卷39?大方广圆觉修多罗了义经略疏注 唐 吉藏 《大正》卷42?百论疏 隋 ...
高毓婷
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来参”；“六祖惠能大师，辛州卢氏子”；“六祖惠能禅师法嗣”。[42]这种情况说明这些文献的作者并未在意六祖之名的用字问题，更没有想到六祖之名与“六度”的“布施”或“般若”之间的关系。 与两宋情况不同...正藏》第49册，第466iKT、第467页中。 [41] 《卍续藏》第78册，第420页上、第鸲5页上、第鸲5页下、第446页上。 [42] 《卍续藏》第79册，第24页中、第24页中、第...
普 慧
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firm working partnerships,” Journal of Marketing, 54, pp.42-58. 4. Alavi, M. (1997), KPMG Peat ...Design” 16. Etgar, Michael, Selection of an Effective Channel Contrlo Mix, Journal of Marketing, Vol.42...
林佳男
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前还没有参禅的时候，见山是山，见水是水；等参悟有一段时间后，见山不是山，见水不是水；等到完全参悟的时候，见山还是那山，见水还是那水。"42完全参悟之后，虽然见山还是那山，水还是那水，但此时的心境跟还...易相与禅说》，载于厦门大学学报(哲学社会科学版) 2003年第6期。 〔40《五灯会元》卷四，《大正藏》第48册。 〔41《五灯会元》卷十一，《大正藏》第48册。 〔42《五灯会元》卷三七，...
张培高
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