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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    印证，梦与光明相交织，此名光明之教授”。[42]热穹巴说：“光明和合梦境夜间修”。此法与梦观成就法，中有成就法密切相关（或内容有重复处）。修光明主要分为日间修、夜间修及中有成就三种。　　关于光明修法，...源流》刘译本。　　[13][25][33][39][42][45][48][50]桑杰坚赞著《玛尔巴译师传》，张天锁、申新泰等先生汉译稿。　　[14][15][21][23][26]引自胡之真先生著《...

    不详

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  • 万松行秀与金元佛教

    ]，有志之士不得其用，郁郁无所归，乃纷纷逃入佛老，以喻其不满。如屏山“居闲，与禅僧、士子游，惟以文酒为事”[41]，赵秉文被黜落后“喜佛学”，自云“谈禅吾敬万松秀、玉泉”[42]等，皆意欲以“禅语自污...。 　　[39]　《寄湛然居士书》，《全元文》册一。 　　[40]《雷希颜墓铭》，《遗山集》。 　　[41]　刘祁《归潜志》，中华书局1997年版。 　　[42　《答麻知几书》，《闲闲老人滏水文集》。...

    程群 邱秩浩

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  • 汉月禅法之形成

    以《智证传》“对众日提一则，既而病，或越四日、五日一提，甚或越月”，［42］　至万历四十八年（1620），“强为卒业，自言收觉范狼藉之光，复胎明月”［43］　。并使首座听石敏将之辑录成帙，名《于密禅师...不管如何，总是反映出《智证传》在晚明丛林盛行之景况。　　［42］）　　《语录》页183。　　［43］）　　《语录》页183。　　［44］）　　参前注14。　　［45］）　　汉月提唱《智证传》之情形，...

    释见一

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    年时间内，他在广州有否进行传法或译经活动，史无明载。但有上次不空规模传法运动的影响，他应该进行过传密活动。有著作谓他“携带梵文佛经到广州，居留多时，译出《般若心经》等3部10多卷。”〔42〕未注明出处...。　　〔39〕《宋高僧传》卷1《不空传》，第9页。　　〔40〕《旧唐书》卷9《玄宗本纪》下，第223页，中华书局标点本，1975年版。　　〔41〕《宋高僧传》卷2《智慧传》，第23页。　　〔42〕...

    何方耀

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  • 回鹘观音信仰考

    之类的榜题，在库木土拉石窟第42窟中还出现有“南无大慈大悲般若观世音菩萨” 榜题，都明显带有汉风特点。也正是因为如此，在西域、敦煌等地众多的观音画像中，我们很难确定到底有哪些作品应出自回鹘艺术家之手。...之上，身光为白色，如月轮，天边则绘一弯新月。　　4．多手观音像。这种题材的作品在回鹘石窟中最为常见，如在榆林窟第39窟绘有六臂观音；吐鲁番柏孜克里克石窟第41窟和新疆库车县库木土拉石窟第42窟中绘有千...

    杨富学

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    并不像人们所传说的那样仇视佛经B42。　　韩愈作于长庆三年(823)的《柳州罗池庙碑》就是这样一篇采用非正统写法而显得风神绵邈的奇文。　　《柳州罗池庙碑》写的是柳宗元为神的故事。文章写在一个园亭聚会...B39见该书第30、33页。　　B41B45B46B47陈幼石《韩柳欧苏古文论》第一章《韩愈：“道”“文”的复古与正统的建立》分见第27、34、37页。　　B42参看饶宗颐《韩愈...

    不详

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    必须提供客观的证据以证明编辑经典的存在。　　过去，笔者曾以《出三藏记集》卷二“新集撰出经律论录”（新集经论录、T55, 5c-13c）以及卷六至卷十一的经序（T55, 42c-82b）为主要对象，对...毗摩罗诘经＞》,《佛教学研习》42、1985　　[7] 河野训《＜修行本起经＞与初期中国佛教的佛传的诸问题＝,《东洋文化研究所纪要》113、1991年。　　[8] 比较《华严经》的“十地品”与《十地经》可以...

    船山彻

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  • 《刘师礼文》及其后代变种

    方，禮九拜，除罪[42]三萬五千劫。　　九月九日，午時，向東方，禮九拜，除罪三千劫。　　十月七日，午時，向南方，禮九拜，除罪三萬劫。　　十一月三日，酉時，向南方，禮卅拜，除罪四千劫。　　十二月八日，...41] “北”，甲本作“南”。　　[42] “罪”，底本無，據文意補。　　[43] 本號末抄寂和尚禪言：“寂和尚：大力[槃]求法，不及看心。千種多知，不如禁口。三戒（界）中臭，唯有穢言。一切名香，無過...

    方广锠

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  • 宋初诗歌与禅宗

    五十三（四部丛刊初编，337册．），（宋）许有功撰，第10页．　　［42］［43］西昆酬唱集．［M］卷下，（宋）杨亿口述，黄鉴笔录，宋痒整理，上海古籍出版社，1993，第183—184、184页．　　［...桂魄渐愁亏晚月，蕉心不展怨春风。遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。漫托kūn＠（11）弦传恨意，云鬟日夕似飞蓬。”［42］此诗是回想昔日得恩宠时作的，寄托“蕉”和“弦”等景物表现出诗人不遇的悲哀。钱惟演...

    任元彬

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    至与木庵老宿以诗答（札？）交相推荐。”[42] 慎独为王鹗的别号，木庵与他诗札往还，交相称誉石抹谦甫，可见二人关系确实非同一般。以下，笔者将所见到的文人与性英赠答之作辑录在一起，并对性英与这些人的交往...，大蒙古国燕京课税所长官，与耶律楚材、丘处机等均交往密切，其生平可见拙著《耶律楚材评传》第186页。　　[42] 石抹谦甫，字季让，契丹迪剌纠人，大蒙古国汉军三万户之一札剌儿之孙，其生平，可参见胡小鹏...

    不详

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