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  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    经典中规定的地位仅次于佛的弟子。由于普度众生于苦难之中，所以只要尘世苦难的出现，他就会出现，他不离开尘世成佛（涅盘、灭），于是他成为来往于佛世与尘世之间，兼具神性与人性的神，莫高窟盛唐第45窟救难图，...背光分六型： 　　一、圆型。1971年至今，西安市北郊地区征集出土40余件北周时期的佛教造像石刻，有佛、菩萨、造像碑，其中一件砂石释迦、多宝、弥勒造像碑，长90，宽41，厚20厘米，四面雕刻佛龛造像...

    卢秀文

    |五明研究|

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  • 茅篷札记

    35．唯佛与佛能究竟　　36．阿字功德　　37．修净业　　38．念佛贵断疑　　39．发菩提心　　40．仗自力难　　41．学密　　42．无有是处　　43．三净肉　　44．放生　　45．文殊示佛皆念佛而生　...：「真正发心求生西方极乐世界，就是发菩提心。」　　40．仗自力难　　易光大师云：「末法众生福薄慧浅。障厚业深，不修净法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难！」　　41．学密　　密宗是开了智慧才能学...

    圆因法师

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  • 云栖本师行略

    意焉。唐沙门道宣(40)，兼通三藏，而精于持律。序《法华弘传》，世世宗之。宣谓持律，小乘之学也，不许称为大乘师。枣柏长者(41)誓宏佛乘，然未始一语及单传心要。洪觉范曰：“宣公甘以小乘自居，竟能为百世师...(44)不能外因缘以为教，于今之时节而欲提唱宗乘(45)，犹适越而北其辕也已。故向上一途(46)，三缄其口，有默谕而无显言，亦若宣尼之性道(47)，有不可得而闻者也。况润之承事门庭最晚，而于群弟子之中...

    释广润

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  • 金刚五礼

    无33极34，愿海无边35，积行三祇36，累功37十地，广38超39法界40，体满虚空41，　　南无圆满42报身43释44迦45牟尼佛46。　　一心满47敬礼，如来生48地，雪山之49北，香山之50东...作“胎”，癸本作“照”，据乙本、丁本、己本、庚本、辛本、子本、丑本、卯本删。　　40“界”，寅本作“戒”，丁本至此结束。　　41“体满虚空”，癸本无，寅本作“替满虚空”。　　42“圆满”，甲本、丙本、...

    达　照

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  • 大陆佛教学研究现状管窥[1]

    史方面，较为重要的研究著作有杜继文、魏道儒合撰的《中国禅宗通史》[39]、杨曾文的《唐五代禅宗史》[40]、吴立民、徐荪铭等撰写的《禅宗宗派源流》[41]、潘桂明的《中国禅宗思想历程》[42]、邢东风的《禅悟之道：南宗禅学研究》[43]、洪修平的《禅宗思想的形成与发展》[44]、葛兆光的《中国禅学思想史》[45]、麻天祥的《中国禅宗思想发展史》[46]等。此外，诸如《印度禅》[47]、《如来禅》[...

    宣 方

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(三)

    论记》对此也解释说：　　“一者不可觉知者，赖耶行相难知；坚住相续，名坚住。器识生者，能变能缘外器世界。谓阿陀那识者，此云执持，执持根大及诸法种子。”[41]　　由此可知，《深密》所说的阿陀那识乃是指本...乐阿赖耶，欣阿赖耶，喜阿赖耶。为断如是阿赖耶故，说正法时恭敬摄耳，住求解心，法随法行……”[45]　　无性菩萨在《摄论释》中说：　　“……先总序，如彼《增壹阿笈摩》说者，是说一切有部中说。爱阿赖耶者，此...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(三)

    说法。(注41)而在心法中也说有八种，比部派论师的“识蕴”(vij?āna-skandha)也多出了阿赖耶识(ālaya-vij?āna)和末那识(manas-vij?āna；意或染污意)，(注42)这...samuccaya-vyākhyā)，窥基在《唯识述记》中说是为救《阿毗达磨俱舍论》(Abhidharmako?a-?āstra)而作，(注45)由此也可见有部学说对瑜伽唯识学者之影响。世亲之《大乘五蕴论...

    张化蒙

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  • 大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑

    朝日而惊长眠，将春雷以拔久蛰【39】。我师之禅智妙用在此乎?示荣贵，导荣贵，现有疾，待有疾，应病投药，悲迷指南【40】。常告门徒曰：“人之贵者不过国王，法之最者不如密藏，策牛羊而趋道【41】，久而始到；...难得，遇此法之不易也。 是故建胎藏之大坛，开灌顶之甘露，所期若天若鬼，睹尊仪而洗垢；或男或女，尝法味而蕴珠【45】。一尊一契，证道之径路；一字一句，入佛之父母也，汝等勉之勉之!”我师之劝诱，妙趣在兹也。...

    不详

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  • 国民党政府的宗教法规、政策述略（1）

    住持必须依照寺庙历来的习惯产生，该管官署或所属教会如果违反该寺庙历来住持传授惯例，径行委派僧道接充，应认无效。[41] 　　国民党政府对僧道宗教人员出家和还俗都作了具体规定。《寺庙管理条例》规定了僧...药单。1937年1月，广州市公安局报省政府察核后通令：“嗣后不得再有在道馆内或赴丧葬及喜事人家做拜斗、召亡、做亡、放焰口、度仙桥及一切祈禳等情事”。[45]　　由于民间宗教被认为在利用药笺活动谋财和...

    郭华清

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  • 桃园观音乡甘泉寺之研究

    1－11，台北：私立中国文化大学地学研究所。 　　卓克华 　　1993 〈南崁五福宫的历史研究〉，《台北文献》直（105）：45－65，台北：台北市文献会。任 茹 1998 〈明清台湾中北部地区水利之...妈祖信仰圈〉，《中央研究院民族学研究所集刊》68：41－102，台北：中央研究院民族学研究所。 　　林伟盛 　　1988 〈清代台湾分类械斗之研究〉，台北：国立政治大学历史研究所硕士论文。 　　...

    郭玉承

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