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  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    ,2001,(5).  [2] 方一新.《兴起行经》翻译年代初探[A].中国语言学报第11辑[C].北京:商务印书馆,2003.  [3] 柳士镇.魏晋南北朝历史语法[M].江苏南京:南京大学出版社,...举过三个(凡四见)“不是”的例子:“不是愚痴食人施也,何况能多行?”(禅行法想经,15/181/c)“为不是大佑人者,是以若欲往诣佛师友者。”(法镜经,12/21/b)“其法不是弊魔及魔天之所灭,亦...

    方一新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗六祖大师尊讳浅谈

    48册,第362页中。  [11] 《大正藏》卷50第753页,《宋高僧传》。  [12] 同上。  [13] 同上第756页。  [14] 《大正藏》卷51,第232页,《景德传灯录》。  [15] 《大正藏》卷48,第348上。  [16] 同15。  [17] 同11,363上。  [18] 《大正藏》卷49,第828上。  [19] 《大正藏》卷48,第359下。  [20] 《大正藏》卷...

    妙智

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  • 私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读

    ,进处于而制约中国人的人心寄托常常处于一种弥散状态,处于有组织的宗教形式之外。  与此相应,中国宗教具有两个层面,一是制度层面,公共的或者公有的[11] ,集权的,合法的形式;一是私人形式,弥散的、...角色,私己是对他人保密的自己。公己重应变,私己重稳定。[15] 尤其是当这个公己渗透了权力的需要而强加在私己的身上时,这种矛盾就会表现于宗教与信仰之际,转变为一种公共宗教与私人信仰之间的冲突了。  ...

    李向平

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  • 论夷夏之争对中国佛教的影响

    B11《弘明集》卷八  B12B13《弘明集》卷八《灭惑论》  B14《弘明集》卷十一。  B15《广弘明集》卷十一《上废省佛僧表》  B16韩愈《论佛骨表》。  ...版第1078页。⑩支道林《五月长斋诗》,《先秦汉魏晋南北朝诗》, 中华书局1983年9月版第1079页。B11B14B15[梁]慧皎《高僧传》,中华 书局1992年10月版第160页、...

    刘立夫

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  • 百丈清规再检讨

    得益于戒规法度,这是道安在僧制上的成功之处。所以,此制一出,“天下寺舍遂则而从之”。[11]道安也开启了中国佛教史上依律法而别立僧制之先河,这为日后禅林创立“清规”打下了伏笔。赞宁对道安这一做法评论说...施僧制,而皆婉约且不淫伤。”[14]《广弘明集》更为明白地指出:“自象教东流,千龄已半,秦汉俗华,制禁弥密,故前世英人随宜兴例,世轻世重以裨玄奥。先朝之世尝为僧禁,小有未详宜其修立。”[15]这样在教...

    不详

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  • 大藏经的翻译传播对我国古代少数民族文字创制发展产生的影响

    时期。据几部重要藏文史籍记载:藏族原无文字,松赞干布派遣屯米桑布扎赴天竺学习梵文和佛法。他学成之后返回吐蕃,遵照法王旨意,据梵文创立了藏文。屯米桑布扎从梵文的34个字母中,剔除藏语中没有音的11个,...翻译家也大多是宗教职业者。  藏文是一种参照梵文字母体系和文字制度而创制的辅音字母式的拼音文字,开始并不与藏语完全吻合。学者在使用过程中,不断对其进行改进。藏文从创制到15世纪初叶的800多年间,有史籍...

    不详

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  • 释家变文原初意义之推考

     [9]  徐志啸.敦煌文学之变文辨[J].中国文学研究,1997,(4).  [10]  牛龙菲.中国散韵相间、兼说兼唱之文体的来源[J].敦煌学辑刊,(总4).  [11]  杨义.中国古典小说...影印本,1983.  [14]  班固,汉书[M].中华书局,1962.  [15]  文渊阁四库全书[M]:第69册,台湾:商务印书馆影印本,1983.  [16]  僧郤.出三藏记集[M].北京:...

    李小荣

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  • 禅宗农业的形成与发展

    ] 《高僧传》卷二《昙摩蜜多传》,中华书局,1992,第121页。  [4] 《佛遗教经》,《大正藏》第十二册,第1110页。  [5] 《古尊宿语录》卷一《大鉴下三世》,中华书局,1994,第15页...广东曲江县曹溪山,或称南华禅寺)从唐初一直到宋代,时达几百年。所以后世才有禅者言:“良田一片望无涯,旷古相传佛祖家。”[11]  禅者开荒垦地在唐以后仍然十分突出。北宋禅师圆玑(1021-1103)“...

    王建光

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  • 从西方极乐世界到人间净土(下)

    第一个瓶子的水结晶非常美丽,呈现出六角形,第二个瓶子的水无法形成结晶。 [11]不仅水能听闻,所有一切万物都能听闻。佛陀早就在经文中说过,一切众生皆有佛性,皆能成佛,只是现在科学才证实而已。无情之物都...才能往生极乐世界。何以故?《华严经普贤行愿品》云:“诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。” [15]离开众生,无法成就佛道。求生西方极乐世界目的为了更好的...

    释真慈

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  • 佛教言语伦理及其现代意义

    位置。  有关声明学的内容,玄奘译《瑜伽师地论》卷15“本地分中闻所成地第十之三”言之甚明。为了解其大致内容,今不惮繁琐,详列于下:  云何声明处?当知此处略有六相:一法施设建立相,二义施设建立相,三...、痛心语、粗语、苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不人心语、恼他语、结怨语列为十种非法语,认为这十种语言,是“以恶语恼人,令他心不安静”,是与人交流的障碍。[11]《大方等大集经》则把各种恶口之业列为...

    周广荣

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