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即一乘三乘合说，故属同教摄，亦名回三入一教，此如《法华经》说。
若先于一乘已成解行，后于出世身上证彼法者，即属别教一乘摄，此如〈小相品〉说。”（T.45.480a-b）〈小相品〉是《六十华严》的第...三一和合，摄机成二益，故属同教，此如《法华经》说。若界内见闻，出世得法，出出世证成；或界内通见闻解行，出世唯解行，出出世为证入，此等属别教一乘，此如《华严》说。”（T.45.480b）
所以法华的摄益...
庄昆木
|佛学论文|因明|五明|
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gaya.org.tw/library/b-ip/b-ip.htm) 佛学网站(大学、学院、研究所、研究中心、资料中心、学会、基金会、期刊、图书馆、资料库等网站) 佛教网站(佛教入口网站、寺院、...
王开府
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世人生存所依赖的种种物质条件。“云何为贪？于有、有具染著为性。”【 《成唯识论》卷六，《大正藏》卷三一，31b。】有是指众生本身，有具是众生生存所需的物质条件。依慧能的看法，世人所贪的两大基本对象是财...为两类，一为轨，二是持。“‘轨’谓轨范，可生物解；‘持’谓任持，不舍自相。”【《成唯识论述记》卷一本，《大正藏》卷四三，675b。】作为轨范，法是指规范或规则，是人们一切行为的依据，佛所说教法，是佛法...
不详
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若有若空，皆惟真性。真性无相无为，体非一切，谓非凡非圣、非因非果、非善非恶等。然即体之用而能造作种种，谓能凡能圣，现色现相等【《大正藏》卷四八，402b～c。】。
总观宗密禅师所说，禅宗各派的...b。】后来不善学者，只讲顿悟，不讲渐修，经也不看，定也不修，私心自用，自说开悟，甚至打着祖师禅的旗号，来反对经教，抹煞一切，如此传承，佛教岂有不衰之理。究其根源，从法义上说，就是把北宗神秀的“时时勤...
不详
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未除垢时，名有垢器等；若除垢已，名无垢器等。（T27,p140b）
今先掌握「光净」的意义，依据上文所述的观点，第一个合理的看法是将「光净」理解为心的认知功能，这是世俗谛的性质，如此，心上有无明...，令学人转加疑惑。
师曰：《涅盘经》吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说。无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。曰：学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。
师曰：汝知否？1a佛性若常，1b更说什么...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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般若智慧。从“一心三观”经过“一心三智”，修行者认识到“三谛圆融”，实现“一心三谛”的境界。智顗说：“一心三观所成三智，知不思议三境。”【《摩诃止观》卷三上，《大正藏》卷四六，26b。】又说：“三谛具足...实谛。若异，即是颠倒未破，非一实谛。无三异故，无颠倒；无颠倒故，名一实谛。异者不名一乘，三法不异，具足圆满，名为一乘。是乘高广，众宝庄校，故名一实谛【《法华玄义》卷八下，《大正藏》卷三三，781b。】...
不详
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，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名阿梨耶识。”【同上书，576b。】
这里的生灭心不但是从刹那生灭而说，而且是从缘起的流转与还灭而说。所以，心生灭为本的生灭门中，含摄有...心念而说不觉。所以，《起信论》说：“依本觉故而有不觉，依不觉故说有始觉”【《大乘起信论》，《大正藏》卷三二，576b。】。始觉是说明从生死到成佛、从迷到悟而说的次第。本觉与始觉，相依相待而有；依于当下...
不详
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结合的门风，也为后来南能北秀所继承。神秀《大乘无生方便门》说：“菩萨戒是持心戒，以佛性为戒。性心瞥起，即违佛性，是破菩萨戒；护持心不起，即顺佛性，是菩萨戒。”【《大正藏》卷八五，1273b。】惠能《坛经...经原文与下道信《入道安心要方便法门》所引大体相同。原文见《大正藏》卷八，731a～731b。】、《文殊问》【即[梁]僧伽婆罗译《文殊师利问经》。其卷下《嘱累品第十七》云：“于九十日修无我想，端坐正念，...
不详
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性高简，律身精严，动不违法度【[宋]慧洪：《林间录》卷下，《续藏》第148册，586b。】”著称，慧南依止澄湜三年，深受其影响，并十分敬佩澄湜，曾说“栖贤和尚，定从天人中来，丛林标表也”【[宋]慧洪：《林间录》卷下，《续藏》第148册，586b。】。足见慧南对他的推崇。慧南离开澄湜之后，到达湖北蕲水，与云门宗禅僧怀澄相契合【怀澄师承为：云门文偃--双泉师宽--五祖师戒--泐潭怀澄。】，怀澄以“...
不详
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电话、录音、记笔记、阅读书报，或带有会报时的钟表、B.B.CALL、大哥大等。 禅七期间摄心用功，遇见法师不需问讯行礼，或打招呼。 坐香时，如遇监香法师慈悲以香板纠正昏沉、姿势等，须合掌表示感谢...
不详
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