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112智顗《妙法莲华经文句》卷五，T34、73a。 113 T46、97a。 114注同上、97b。 115注同上 116 T46、380b。 117注同上。 118见湛然《金光明经文句》卷三，T39、65c。 119 T39、123c。 120 T33、687c。 121叹佛相好，大相小相皆称为海者：智顗之疏，见《法华文句》卷十，T34、144b；湛然之疏，见《法华文句记...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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--------- [1] 大正25. 208 c [2] 大正25. 256 b [3] 大正26. 134 a [4] 大正44. 744 b [5] 大正25. 350 b [6] 大正25. 209 b~c [7] 大正25. 256 c [8] 大正30. 965 a [9] 南传卷十六下 236页。 [10] 大正32. 511a~c [11] 大正30. ...
不详
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B．八识田中，瞋烦恼种子永无雨露灌溉、滋长花果之可能。 C．所行之瞋烦恼罪业已清净。 2．甘露充实盈溢至顶后认可： A．灌后常为不动佛及东方一切如来之所护念。 B．为金刚部行母之所...凡夫下劣、不平等、小我、执著，已除尽。 B．八识田中慢烦恼种子，永无雨露灌溉、滋长花果之可能。 C．所行慢烦恼罪业已清净。 2．甘露溢顶后认可： A．灌后常为宝生佛及南方一切如来之所...
陈健民
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何等为修八圣道？是比丘，修正见，依远离，依无欲，依灭向于舍；修正志、 正语、正业、正命、正方便、正念、正定，依远离，依无欲，依灭，向于舍，是名修八圣道。（大正2，200b6~10） 舍（...游行，天身如金聚，天女百中胜，观察斯福德，言回向中之最。(大正2，353b26~354a22) 这是赞扬生天的殊胜，鼓励人们要回向于彼。此处回向与阿含中所见一般回向义显然有别，然即使是世间福报的回向，...
释印融
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27?279a~b）云： 問：何故名為隨信行？答：由彼依信、隨信行…從本以來，性多信故…彼漸次修聖道加行，展轉引起世第一法，無間引生苦法智忍，從此見道十五剎那名隨信行。 問：何故名隨法行？答：由彼...大正27.12c,29.121b）是不容置疑的。但是，就指涉意涵為目的來說，則在《婆沙》又有另一語詞「決定」。「離生」與「決定」二語在《婆沙》諸說中，本有其各別所顯的內涵。《俱舍》也還是有著分別二語的...
釋成慧
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有顿、渐之分吗？B. 部派中对于四谛现观，是基于什么因素而有顿、渐之别呢？C.《大智度论》说到菩萨以一谛入道，钝根声闻以四谛见道，这种思想是否渊源于部派，甚至阿含？依修道次第而言，“顿见四谛”可行吗？...卷16“404经”(大正2.108b)说： 我成等正觉，自所见法，为人定说者，如手上树叶，所以者何？彼法义饶益、法饶益、梵行饶益，明、慧、正觉、向于涅槃。…是故比丘，于四圣谛，未无间等者，当勤方便，...
释开仁
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27?279a~b）云： 问：何故名为随信行？答：由彼依信、随信行…从本以来，性多信故…彼渐次修圣道加行，展转引起世第一法，无间引生苦法智忍，从此见道十五刹那名随信行。 问：何故名随法行？答：由彼...大正27.12c,29.121b）是不容置疑的。但是，就指涉意涵为目的来说，则在《婆沙》又有另一语词“决定”。“离生”与“决定”二语在《婆沙》诸说中，本有其各别所显的内涵。《俱舍》也还是有著分别二语的...
释成慧
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”却在《杂阿含经》就有，如《杂阿含经》741经云：“…告诸比丘。当修不净观，多修习已，当得大果大福利。”（大正2．197b） 2. 另外，“安般”是在修“不净观”起了副作用之后所说...其著作，[15] 以下是从论文中所节录的总说：
《毘婆沙》の諸說：
A 說
B 說
C 說
D 說
$ “ana”(持來) ：
入息...
释空理
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实相为“这所以有者，因为此有(而形成)。”如：老死是缘生而有……乃至行是缘无明而有。换成公式则为：“此有故彼有。”或者“此────────(41) p.473(42) 84b。(43) 相当于《杂阿含296经》：“此法常住，法住、法界。……此等诸 法法住、法定( 丽本︰“空”)、法如、法尔、法不离如、法不异 如、审谛、真实、不颠倒。”84b。
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杨郁文
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，表众令知。此之白文，与前 单白文义略同，依之可解。（《大》40，13b5～12；“会本” 卷5，页51）
对于此五句之分析，《资持记》再以“纲、缘、本”解释为︰──...“本”双 陈。第四则单牒根“本”，縰有兼“缘”，翻传失治。如是分 对，随文可解。（《大》40，200b28～c6；“会本”卷5，页49）
依《资持记》对“网、缘、本”...
释惠敏
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