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Sakyamu.ni；B.C.565-486[5])乃出生于中印度的蓝毗尼园(Lumbinii)，成道于菩提伽耶(Bodhighariya)初转法轮于波罗奈斯(Baaraa.nasii)的鹿野苑(M.... Buddhism)。 自从佛陀入灭(B.C.486)以后，原来恒河流域的十六大国，更相互地展开了兼并的行动，随著摩揭陀国(Magadha)的壮大，诃利央迦(Hary-a^nka)、龙种(...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
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“诸佛世尊从六波罗蜜，三十七品，十一空，来至大涅槃”大正.12,468b ‘“一切诸法本性自空”，依缘而有，是无自性的空的。不只是杂染生死法，般若，如来，大般涅槃也是空的。一切空，所以无上菩提与大般...的)’解释；亲族、[23]朋党要求互助合成，相互资助极具重要。如 真谛法师于《阿毗达磨俱舍释论》译作︰‘三十七菩提助法’大正.29,284b-6f. 《清净道论》︰“…ime sattatimsa ...
杨郁文
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一切有部根据见道位、修道位与无学位将“随信行”与“随法行”列为见道位，将须陀洹乃至趣阿罗汉列为修道位，以及将阿罗汉列为无学位。“随信行”、“随法行”立为见道位在《婆沙》卷54（大正27?279a~b）云...29.121b）是不容置疑的。但是，就指涉意涵为目的来说，则在《婆沙》又有另一语词“决定”。“离生”与“决定”二语在《婆沙》诸说中，本有其各别所显的内涵。《俱舍》也还是有著分别二语的意义（其意仍共指见道位...
释成慧
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，一切见究竟 (1b)，所以也叫做心永久禅 定。第五，无明的黑暗（比喻）本来能清净，所以也叫做大 炬禅定。第六，能净习气的一切污浊，所以也叫做大河禅定 。第七...第二十，毫无 (2b) 畏惧与恐怖，所以也叫做大鹏盘旋禅定。第二十一，对甚深 且深远难测不动，所以也叫做大海禅定。此有如计算极微与 水滴而不可知晓，这名称的边际...
许明银
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此一梵文原語的多義性， 但是根據 L. Chandra's Tibetan-Sanskrit Dictionary ， pp. 1148b-1149b ， "don...prajn~apty-artham" （ gdags pah.i don du ）與 MK. 26.6b 的 "vedanaa-artham" （ tshor bah.i don ...
不详
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二分：有信法空；有但信众生空，言五众是定有法，但受五众者空。以是故佛说众生空以况法空。”(T25.319b)[17] 后来之大乘佛教，瑜伽行派与中观派即有不同之论断： “大乘佛经，不消说，是说...空故，即能得道也。’”(T46.736b)后嘉祥吉藏(A.D.549-623)亦言：“小乘（按：指《成实论》）拆（按：同“析”）法明空；大乘本性空寂。”[32] 上述小乘藏教，包含有部阿毗昙论与《...
林志钦
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下页26、b)。
又从注(17)中所示二林居制义三篇叙文来看，彭际清受了曾与憨山德清(一五四六～一六二三)有亲交，引阳明学入佛教的杨复所(注22)所传学派的影响。由此可以窥知‘二...，节其欲而不穷人欲也，是故欲不可穷，非不可有。 有而节之，使无过情无不及情，可谓之非天理乎(卷上、页13a 、b) △苟舍情求理，其所谓理，无非意见也(同上5b) ...
释慧严
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vyaJjana，syllables）者，并不是现代人所谓的文章，而是拉丁语系中的字母。例如梵语的“（a）、阿（A）、壹（i）、伊（I）”等，共四十八个；英语则有“a, b, c”等二十六个字母。文与字（akSara），实际上没有差别，如《大毗婆沙论》卷14（大正27，71b22~23）说： 文即是字者，巧便显了故名为文；此即是字，无转尽故。 以梵文为例，从形式上来说，各别字母都是很清楚而不相杂的符号，...
释祖莲
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626。 （B）南传巴利藏 1.SaMyutta-NikAya, Vol.II, London, Published for The Pali Text Society, 1970。 2....名意内入处”；同卷23，（大正2，164b）：“慧日今已出鉴察心意识”；同卷33，（大正2，237c）：“汝已长夜修习念佛、念法、念僧，若命终时，此身，若火烧、若弃冢间、风飘日曝，久成尘末，而心意识...
释如定
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依体事”的“事”为“一切法”，亦即包含a.教义、b.理事、c.境智、d.行位、e.因果、f.依正、g.体用、h.八法、i.逆顺以及j.感应十对“法”，此亦中国口味表现的“法”；“理”为“理法界”，亦即...“俱非分无分”（此普遍性与普遍中的个别皆不可得－“以自体绝.待故，圆融故”－此为具体的普遍与差异）；“事”具有b1“有分”（分齐的差别性）、b2“无分”（差别中有普遍性）－“以全体即理故”）、b3“俱...
曹志成
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