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世之大地，无所不具”[31]。
援儒道会通佛道，开心理革命新机佛法千经万论，乃在于说一心：“佛说法四十九年，因机设教，对症施方，观众生心有种种病，故说种种法药，而对治之”[32]。可见， ...《佛儒经颂序》，第157页。
[31]《培风学校讲演》，第119页。
[32]《儒佛教理同归一辙》，第62页。
[33]《佛教与世道人心之关系》，第74页。
[34]《佛教与...
刘泽亮
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智顗一生建寺36所，制造金檀画像10万多躯，亲自度僧14000余人，传法弟子32人，著书140余卷（其中大部分为弟子灌顶记录整理而成）。他的著作，建立了天台一宗的解行规范，其中主要是《法华经玄义》、《法...勤学苦练的精神是十分惊人的。公元757年，怀素32岁，作了一次求师访友的旅游，其目的就是要在继承传统书法的基础上，观摩“遗编绝简”。有天到了南昌，写了一首《洪州诗》，抒发了他胸中的抱负和要超过王羲之、要...
湖南宗教事务局
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医学、占星术、魔术疗法[32]、神殿医学等宗教医学去伪存真，批判性吸取有益营养，探索宗教医疗服务体系的有益成份，这是时代赋予我们的光荣任务，我们不能因为知识有限而简单冠之以“封建迷信和伪科学”。因为虔诚...
[6](英)凯伦.法林顿著，陈丽红等译：【刑罚的历史】。广州：希望出版社，2003。
[7][32](英)罗宾.布里吉斯著，雷鹏等译：【与巫为邻】。北京：北京大学出版社，2005。
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刘继同
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表说他们的神格存在，如梵、空、净、道等。“无相、无色、无名、无限、非人格的‘开放’或‘空’，它代表法身。”[5]32这样的终极“真身”消解了每一个神圣者的个性，包括悬置自我，以期到达最终的基础地带。...特定的绝对形式。因此……没有取消而是允许和成全每个宗教以‘神’之名宣称的绝对和以‘主’为其中心。”[5]32人以此来到当下的、内在的天堂。
人们可能说，天堂是一种精神自主性的游戏，每个人都在...
不详
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》，收入大正新修大藏经第八卷般若部四。同上。
31、 后汉．支娄迦谶译：《佛说兜沙经》，收入大正新修大藏经第十卷华严部下。同上。
32、 后汉．支娄迦谶译：《阿?F佛国经》，收入大正新修...书局据清康熙四十九年原刻本影印，1982。
31、 清．周广业辑：《意林》，收入四部分类丛书集成续编．《聚学轩丛书》，台北：艺文印书馆。
32、 清．俞正燮：《癸巳类稿》，收入四部分类丛书...
王淑里
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真、大道、太一教等道教新说之于国运兴衰和士大夫出处的关系，认为三教祖皆生于北宋，而创教于宋南渡之后，义不仕金，系之北宋，从其志也。[32]在中国思想里，归属“教外”意味着避开皇权统治。所以说河北新道教...。
[32]《明季滇黔佛教考（外宗教史八种）》，河北教育出版社，2000，第568页，跋语
[33]《大慧普觉禅师语录》卷二十四，《大正藏》>p.912.1 ~ p.913.1)
[...
不详
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不及同辈高启之豪放清逸、沉郁幽远，却有古淡之雅，及“性空思玄，心寂语新”32之味，且诗中亦有绰约含空之语，秀丽峻拔。透过诗文，又仿佛可见一种命运无形、不可抗拒的力量。在中国传统文士内心底下，常有一种穷则...：《寄题听松庵》，《逃虚子诗集》卷二，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第22页。
31姚广孝：《少师真容自跋》，《逃虚子诗集补遗》，《四库全书存目丛书》集部，第二十八册，第168页。32顾...
解芳
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神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想，是谓求之不得，考不既彰。”[32] 在王僧虔看来，书法之妙道在于神形兼备而以神为主：无“形”则“神...潘云告．唐五代画论[M]．长沙：湖南美术出版社，1997：158-159
[32]刘 诗．中国古代书法理论管窥[M]．南京：江苏教育出版社，2003：57
[33]陈西滢．论翻译[A]．...
张思洁
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，愿恭听，愿解，愿诵，愿修习。」
在[杂阿含906经](卷32,大正藏2册, p226b)中佛说∶「迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生，相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿...正见，能教弟子於依有学戒，十夏，是第一五。
（32）（戒，正行，正见）（能教弟子）於依有学定，（十夏），是第二五。
（33）（戒，正行，正见）（能教弟子）於依有学慧，（十夏），是第三五。
...
法増比丘
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此中未透脱故耳[32]
内典所言心性之理，孔孟岂复有加？然其教自是异方之俗，决不可施于中国。苏子由有言：天下固无二道，而所以治人则异，君臣父子之间，不可一日无礼法。知礼法而不知道，世之俗儒，不足...页。
[32] 《崇正堂答问》，《澹园集》卷四十七，第719页。
[33] 《古城答问》，《澹园集》卷四十八，第738页。
[34] 《孝节佘母方氏传》，《澹园集续集》卷十，第938...
不详
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