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59 依《佛光大辞典》的解说：一元论，英语 Monism。凡 以唯一原理说明宇宙全体之见解，称为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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非法界，心心皆即真常。如是念佛，功德最大，能伏五住烦恼……是为不思议念，是为无功用念59 。 反之如果没有这样理事相即念佛呢？《圆中钞》反问云： 茍微乎此，曷能成就一念伏惑之功耶60 ？ 总之，... 54同注52。 55《大正》卷46页54上。 56《大正》卷37页197下。 57见注41～44所引之文。 58《卍续》卷91页818下。 59《卍续》卷91页820下。 60同注58。...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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一尘亦遍，十万亿刹，咫步之间，岂在心外!世人若谈空理，便拨略因果；若谈自心，便不信有心外诸法岂唯谤法，亦谤自心!殃坠万劫，良可痛哉!59
引文大量采用天台宗的思想，来阐述尽管唯心净土，但不妨心外...明云栖辑,禅关策进； 引见:卍续藏册114，页0714，下
59 明大佑,净土指归集(卷上)心外无法； 引见:卍续藏册108，页0125,下-0126,上
60 法界一词有许多不同的意思，...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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“或云一百卷”，表明作者并没有看到此书；《新唐书》卷59〈艺文志〉载：宗密《禅源诸诠集》一○一卷。裴休《圭峰禅师碑铭》在诸传记资料中最为可信，其中说宗密著《圆觉经》等佛教经论的...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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…孟子于性善，则有些是论性不论气。（同上） 页334 此外，朱熹又将孟子的四端善性解释成：“所谓四端者，皆情也。仁是性，恻隐是情。”（语类卷59）将孟子的“才”解释成：“才本是善，但为气所染，故有...
陈英善
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东方文化及人类社会之根本教育有一理想之指标，使其于生命历程中，得以摄取充分之养分，以涵养丰富美善之人生。58 个中“佛陀教化之基本精神”指的是佛陀自觉觉他、悲智双运的救世情怀59；“我国历代圣哲之...之教育理想研究之三大原则》，页245。 59 参见释晓云撰《觉之教育》中〈佛陀教化的基本原理以人为出发点〉与〈佛学之基本原理与施教方便〉，页141─143、192。 60 释晓云，《觉之教育．...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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显然也不符合“格义”一词的历史内涵。例如僧睿《毗摩罗诘提经义疏序》说：“自慧风东扇、法言流咏以来，虽曰讲肄，格义违而乖本，六家偏而不即。”(大55，59)这里将“格义”与“六家”对举，显见其有别（吕澄...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
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的责任感。其下设有十务，“置十务寮舍，每用首领一人，管多人营事，令各司其局也。”58他们主管寺院日常行政事务，“主饭者目为饭头，主菜者目为菜头，他皆仿此。”59其他各部为何，惜以记载的缺失而无从得知。...
王永会
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言识体转似二分，此依他起非有似有，实非二分似计所执二分见相，故立似名。”[59]这种观点认为，见分同自证分即识体同种而生，见分是识体义用分而已，而相分则是由阿赖耶识中相分种子变现而来，见分缘此相分的似相而起...页。 [52]《摄论》卷二，12页。 [53][54]《成唯识论》卷八，85页下。 [55][59]《成唯识论述记》卷一本，127页。 [56]佐伯良谦认为安慧之一分说，“更可称为相见遍见说，...
张志强
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梵網菩薩戒輕垢罪篇科文
13、浙敦170（浙博145）佛經殘片（58）
浙敦171（浙博146）佛經殘片（59）
案：原件兩頁，各存16行，今録其文如下：
復次今當略辯上所...222頁。
59 見第222頁。
60 見《大正藏》30／1579／382下至383中。
61 案：浙敦170原文見《大正藏》382頁下倒數第4行至383頁上第14行。浙敦171原文見...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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