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敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变 沙武田 2007-01-23 12:47:59 阅读 33 次 作者提供（原刊于《敦煌学辑刊》2005年第2期，第57-71页） 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记学会消息课题巡礼 近期热点文章 累计热点文章 唐宋敦煌...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153950113.html
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资料为数不少，孙修身先生早年就敦煌石窟艺术中存在的于阗瑞像、于阗国王、太子等供养人画像并题记资料等方面探讨了敦煌和于阗的关系 [23][ p52-59] 。而敦煌石窟艺术中的大量于阗瑞像孙先生有专文...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
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一九 慧能来依(59)此地，与诸官寮(60)道俗，亦有累劫之因。教是先圣(61)所传，不是慧能自知。愿闻先圣[卍]教者，各须净心。闻了，愿自除(62) 迷，如(63)先代悟。[下是法] 注【3-...
不详
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59页
浅世凡夫口受罪积 末世古初 怨今无福 辄割资产 造无量 寿佛 斯愿天下一切含生有刑之类 速胜妙景 及七世父母 所生父母 因...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
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迷情妄执而「随缘」赋予对象世界以「意义」。所谓「妄尽」亦即斩除心与境、心与意义的互生互起关系，代之以「心一境性」
页59
的无生、无念、无欲的空寂淡泊，本来清净的心体便因去除蔽障而显现其圆明...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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从而奠定清王朝对达赖、班禅册封的制度，并确立了他们在西藏的宗教领袖地位。因此，清王朝以“兴黄教，即所以曳蒙古”[59][12]，作为国家治理蒙、藏民族的策略，此尊崇与管理并进的政策，也是日后雍正、乾隆...安静，熟谙经典，勤修贡职，初终不倦，甚属可嘉，著照对达赖之例，给予印册，封为班禅额尔德尼。” [59][12] 此语出自清高宗乾隆《喇嘛说碑文》：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而...
圣空法师
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、道种智……三、一切种智[59] 。 因此吾人可知，此中的三观，乃是对世俗谛的假名，起观空之智慧，观见世间相幻有的当下即是空[60] ，因而证入真谛，文云“先空”，亦云“从假入空”。接著亦不住于此...
释法藏
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八十华严〉残经研究》，载《民族语文》1986年第3期，第59～65页。）。但译者不详，有人认为可能亦为安藏所译，但笔者不以为然。在历史上，由一人译某部经之多种版本的情况还是很少见的。 伦敦大英图书...Honour of Julius Németh)》，布达佩斯，1976年，第55～59页。）。哈密顿(J.Hamilton)、杨富学、牛汝极则合作发表了安西榆林窟的12则内容较完整的回鹘文题记（注：哈密顿、杨富...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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甲第”。梁开平二年（908年）示疾，王审知“走医，医至粒药以授师”。五月圆寂，俗寿87，僧腊59。据《三山志》载，唐龙纪元年（889年），义存生前预造葬地，并自为序。唐天复三年（903年），王审知刻义存...
不详
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肃州剌史刘臣壁答南蕃书》（P.2555与5037）和唐俘佚名氏《春日羁情》等59首诗(P.2555)的诸多写卷；当吐蕃成为河西统治者后，为了巩固其疆土，也实行过一段野蛮高压政策，以致酿成了贞元七年(791)敦煌玉关...
汪泛舟
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