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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    ，可以在每个地方跟随佛陀，所以他所知道的法戒，也可能比比丘尼多。如Ubon vanna比丘尼的例子。[59] 　　3. 让比丘尼以全部精神照顾比丘尼，不需另花时间来考虑...”制定之意义〉，《护僧》，3期，（1996年5月15日）：页 41-59。 　　[6] 恶骂的巴利语为 Akkosidabhbho，指的是 Akkosa vaddhu 十种责骂的语句。 　　[7...

    蕭貞貞

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    Atha kho Bhagava navakavadabca[59]　sutva gilanavadabca[60]　　appabbato bhikkhuti iti viditva yena so...

    释天真

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    甘肃人民出版社，1994.　　[58]　宿白.敦煌莫高窟中的“五台山图”[J].文物参考资料，1951，（2：5）；金维诺.敦煌壁画中的中国佛教故事画[J].美术研究， 1958，（1）.　　[59]...文章，[59]对敦煌的佛教史迹画的故事内容不仅全面介绍，还从中西交通、佛教发展历史的角度作了详尽的考释。　　在艺术方面，段文杰发表了《早期的莫高窟艺术》、《唐代前期的莫高窟艺术》、《莫高窟晚期的艺术》...

    樊锦诗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284151837.html

  • 泉州佛教

    ），闽王“雅隆其道……为之增宇、设像、铸钟，以严其山……时则迎而馆之于府之东西甲第”。梁开平二年（908年）示疾，王审知“走医，医至粒药以授师”。五月圆寂，俗寿87，僧腊59。 　　据《三山志》载，...

    不详

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  • 忽滑谷快天对台湾佛教思想界的影响

    ----------------------------------------------------------------------　　(15) 《宗报》第503号、页59议案三、大正6年...

    释慧严

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    1270，1226-1270在位）与英诺森四世的亲笔函，这是希望传布基督教，与带有对欧洲希望带来有利结果的淡淡期待之旅行。这人在1254年１月，到了和林南方的宪宗蒙哥汗（1208-59）之冬住地，在该年...

    许明银

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    各固山为民。有躲避差役新为僧者，亦发为民。南朝有为女僧者，照旧为僧。新为女僧者尽革。……有私建庵观，俱拆毁入大寺。各处院寺若干，每寺和尚若干，某姓某名，一一开写明白，后有死亡增添者，照数查看。[59]　...》卷十一，页29~30。　　[56] 《大清太宗文皇帝实录》卷十二，页5下。　　[57] 《大清太宗文皇帝实录》卷二十，页15~16。　　[58] 《大清太宗文皇帝实录》卷十，页29~30。　　[59...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    经过一段时间的整顿之后，见月接著提倡唱方结界和三人一坛受具之仪制。[59]　初实施时，寺众多认为见月自创新制，纷以不孝之罪毁之，然见月以众人多未谙律制，亦从来未见，只得置若罔闻，伺机鼓励寺众阅读律藏或向...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（1）

    成就，是三阶段中最高的。不过，毕竟这些文献出现的时代已甚晚， [59] 　它们只能做为“补遗文献类”来利用。当然，从洞山文献不断受到重视的情况，可以看见曹洞禅在后世仍是甚受尊崇的一宗！ 　　上述三...

    张国一

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    〉、〈规诫〉、〈辞北堂书〉、〈颂二首〉、〈后辞北堂书〉、〈颂一首〉。余尚有大量承自《禅林僧宝传》与《人天眼目》中之歌颂文献。 　　[59] 而且，已有润改的现象产生，有些公案之意义，乃至有改为...成家贼？师云：内既不应，外不能为。进云：忽然捉败时如何？师云：内外绝消息。……”（《续古尊宿语要》卷2，《卍续藏》册59，页449）。 　　[135] 公案如下：“师因辞京兆兴善平禅师，平云：什么处...

    不详

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