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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    　寻59　　专注其心　　于所缘　　令心接触、　　击触于所缘　　引导其心　　于所缘　　－　　“痴行者”由于“痴心所”而暗冥无智，因此无法清楚的觉照一切法，所以论中才说：“痴乃混乱而不能确立。”另方面，“...。　　59 底本p.142，《清净道论》（简体版）p.128。　　60 底本p.102，《清净道论》（简体版）p.94。　　61 底本p.104，《清净道论》（简体版）p.96。　　62 底本p....

    释道一

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    vatthuni (2) p.59~60, P.T.S.,1970 ; Rhys Davids, SaMyutta NikAya, Kindred Sayings II, p.42~43, P.T....

    释开仁

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    而现观灭。　　以上是约智的四种作用来解说四谛的顿证，再来是约四谛的自相、共相来说明。　　B. 别说──约自相、共相来说明四谛的顿现观　　(a) 约自相说　　I.《清净道论》依自相（十六行相59的如实...22，104c9~19)，不过此中无“凡有集法者，皆有此灭法”一句。　　58 印顺法师《印度佛教思想史》p.71。　　59 这十六行相，在《清净道论》的英译版， "The Path of ...

    释有信

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html

  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    才是真正无相。58这也就是他们所谓“缘灭谛入正性离生”，以及“见灭（谛）得道”的学说！59　　法藏部认为于涅槃境界可以起寂静作意，换句话说，就是在入正性离生前可依圣涅槃为思惟或作意的对象，一旦正念相应...，唯灭谛中无诸相故。”　　59 《杂阿毗昙心论》卷11（大正28，962a18）说：“问：诸师说谛无间等各各异，萨婆多及婆蹉部说次第谛无间等，昙无得等说一无间等，何者为实？……”　　60 《增支部》...

    释祖莲

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    有情的成功”为足处，“不乐的止息”是它的成就。“悲”以“拔除有情之苦的行相”，“不堪忍他人苦”为味，“不害”为其现起，“见为苦所迫者的无所依怙”为足处，“害的止息”为悲的成就。59　　对于“喜”心所的...289页。　　58 参阅《清净道论》（简体版）113页。　　59 参阅《清净道论》（简体版）289页。　　60 参阅《清净道论》（简体版）121页。　　61 参阅《清净道论》（简体版）122页。　　62...

    释见法

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  • 略论菩萨自利与利他

    自心能与般若和合，不破法相，合为一味，没有诸咎，日常生活及世间诸事因缘皆入法性、实际中，能但为众生而行事，不自为己。59所以在《大智度论》卷96上说：　　佛自说因缘，第一义中无身口意行，有为、无为法...a)。　　57 《大智度论》卷95，(大正25，726c)。　　58 《大智度论》卷73，(大正25，572a)。 　　59 《大智度论》卷73，(大正25，572b~c)。 　　60 《大智度论》卷...

    释本密

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》中二十四愿文的第五至第七愿，与《阿弥陀经》以殖众善根福德之因缘，念持阿弥陀佛，得一心不乱，临终心不颠倒即得往生。59(3)《观经》以“净业正因”，念极乐世界依正庄严，...11~21)，卷5 (大正47，59c3~11)；唐?窥基造，《西方要决释疑通规》卷1 (大正47，105a2~19)；唐?道宣《广弘明集》卷27 (大正52，316c19~317a20)。另参见印顺...

    释宗证

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（2）

    对五阴法的即空即假即中的观照，而说达涅槃的境界。　　净心具足诸法除是法外，亦可作法门看。智顗谓：　　观一善心具十法界，十界交互具百法界、千性相等。十善即万法。约八正道即八万法门也。(59)　　善心即是...。　　(58)《摩诃止观》九下，《大正藏》四六·一三一b。　　(59)《法华文句》二上，《大正藏》三四·二一a。　　(60)《摩诃止观》三下，《大正藏》四六·三一c～三二a。　　(61)《摩诃止观》一...

    吴汝钧

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    （注59）由此之叙述，知罗祖具备修道者精进不懈之精神，故可昼则忘食，夜则不寝，勇猛精进。而罗祖如此精进为何？前文已述，在《苦功悟道卷》里明确告诉我们，因罗祖惧怕无常，生死之苦，故有初参之第一步。当...，1980），页237。注56 陈垣：《释氏疑年录》（台北，天华出版社，1983），卷十，页　　　370。注57 同（37），页25。注58 同（37），页25-26。注59 同（37），页...

    释见晔

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    无上的权威和无限的责任感。其下设有十务，"置十务寮舍，每用首领一人，管多人营事，令各司其局也。"58他们主管寺院日常行政事务，"主饭者目为饭头，主菜者目为菜头，他皆仿此。"59其他各部为何，惜以记载的...

    王永会

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