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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    究竟等”之本末指以上从相至报。而上述三十种世间皆具十如,合即有“三百如是”。  十法界之十如如下表[59]:  十如   三恶道   三善道   二乘   菩萨、佛   1. 如是相   苦   乐 ...)。  [59] 依《摩诃止观》(T46.53c)。  [60] 智顗谈及性恶思想之著作仅见于《观音玄义》与《请观音经疏》二书。但据日本学者佐藤哲英先生之研究,推定此二书实乃灌顶之作,性恶说亦归属灌顶...

    林志钦

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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    105  境,不成实物。”  物[58]。”  成。”  乙四、十二支法离二边故不转移门  丙一、法说  丁一、颂  唯从[59]于空法  还生于空法  (4cd)  唯从于空法  还生于空法  (4cd...    [57] “有”唯北7255作“为”。    [58] “成物”中之“成”字,应衍。对校敦一本《释》均无此字。    [59] 斯4235作“从唯”;余北7255、7257与大正本同。    ...

    赵国森

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    、支撑间架。[注59]本章试就印师所见之“儒佛异同”与“儒佛关系”,探寻其会通儒佛的理论依据。  一、儒佛之异同  (一) 教化之宗旨  印师于〈儒佛一贯序〉文中,开门见山指陈:“儒释无二道,生佛无两...58] 同注10.页102,103。  [59] 同注l,页2720,2721。  [60] 同注3,页573。  [61] 同注3,页574。  [62] 同前注。  [63] 同注3,页574,...

    陈秀慧

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    陈瓘是亲近明智大师。于其中的<止观坐禅要记>中陈瓘述及《摩诃止观》云: “此书词简旨要,读之易晓.... 此书智者亲造,而未行于世,明智大师中立,镂版以传师之高行... ”(注 59) 于<南湖...58:有关陈瓘的简单生平记载于《佛祖统记》卷十五,T.49/2035, P.226a.注 59:T.49/2035, P.442bc. 天台宗中立法师,赐号明智,修天台教观,并勤修净业,卒于宋政和五...

    不详

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    嘉祥吉藏的“十如是”解释  圆光佛学研究所 黄国清  圆光佛学学报  第四期(1999.12)  页59-74  --------------------------------------------------------------------------------  页60  摘要:  吉藏对中观思想有透彻的领悟,他对《妙法华》“十如是”段的解释,即富含中观的精神。无论是“诸法实相”或...

    黄国清

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  • 国立故宫博物院典藏《大藏经》满文译本研究

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    庄吉发

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  • 南诏大理佛教雕刻初探

    教子弟, 得棰搒故, 国中无不惮, 后以为清平官。”(注59) 《旧唐书》又言: “阁罗凤以回有儒学, 更名蛮利, 甚爱 重之, 命教凤伽异。及异牟寻立, 又命教子寻梦凑... (Rutland and Tokyo: Charles E. Tuttle Company, 1967 ), Plates 48, 59; 国立...

    李玉□

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    曰:君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之 交也,五者天下之达道也(注59),皆仅及事物,而即谓之道, 岂圣贤之立言,不若朱子言之辨析欤。......欲者血气之自然 ,其...”吧 (‘周易正义’“易七”、页11、 a)。 (注59)‘礼记正义’卷五十二“中庸”、页18、b。 (注60)同(注52)。 (注61)‘一乘决疑论’──‘卍续藏’一0四、一五一上。...

    释慧严

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    心路豁然,乃披云雾,即销烦恼”[58],十分恭敬地拜智 为师。戒毕智 为杨广取法名曰“总持菩萨”,杨广则奉智 为“智者大师”,且“奉送供给隆重转倍于前”[59]。这年杨广23岁,智 已54岁,师徒关系...清百录》卷二《王答蒋州事第三十四》。  [45] [55] [56] [57] [59] [80] [97](114)(118)(123)(126)(127)(153)(154) 《隋天台智者大师别传...

    袁刚

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  • 教化修行责任

    所说的言语,要是善良柔美的好话;每日所作的事情,要得利益大众的好事;每日所存的心意,要有祝福他人的好心;每日所走的道路,要能走出社会的光明。   59、随处给人欢喜,随时给人信心;随手给人服务,随缘给人...

    星云法师

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