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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(2)

    。  (注 56):西藏大藏经,册八八,78a4~78a6。  (注 57):同前注引书,37b2~37b3。  (注 58):同前注引书,81b6~81b8。  (注 59):同前注引书,...

    陈玉娇

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(1)

    的两本关于中国近代史的著作[59]堪称此类著作的权威鼻祖,迄今仍有参考价值。[60]由于有如是之行家在牵线和向导[61],加上人选适当、学养深厚[62],所以日本佛教代表团足迹所访之处皆大受欢迎。  ...

    江灿腾

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(3)

    [56] 释东初前引书页282~283  [57] 释东初前引书页284  [58] 原题为《日人批评佛教大会》,见于《佛化新青年》第2卷第7、8合号页8。  [59] 水野梅晓的著作,一是《关于支那...

    江灿腾

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  • 往生净土的科学玄谈

    摩诃般若波罗密多经?往生品》所说:人间圣位菩萨命终以后,往生他方佛国者最多,其次是往生天界的菩萨,重返人间的菩萨只有天界的一半。[59] 如果《往生品》的说法可靠,那么过去祖师大德大都已随个人的愿力和福慧...

    释如石

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  • 关河的三世学与河西的千佛思想

    是北凉(397-439)的凉州,而北凉佛教的重心在《涅槃经》的翻译 (421)及“涅槃学”的建立。凉州义学大家道朗的〈大涅槃经序〉(大正55,页59)成为衡量北凉“涅槃义学”的最重要指标,并由此找到了...

    赖鹏举

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    ”[59]颇有可从之处。  (七) 妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。  念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙。[60]  前一颂现存梵本作“megha-svara ...

    黄国清

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  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    三、   页59 三论宗通常称为空宗,然而三论宗的空与其他宗的空义不 同,其他宗或指偏计所执或对所缘之境而言空,所以其空是对 ...

    余崇生

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    寺住持,应在此之后。至于其确切时间,参照大正八年八月七日的《台湾日日新报》“诗坛”载<祝开元寺成员和尚晋山式>,最晚在此时他已是开元寺住持![58]  资料记载,成圆法师俗姓郑,名从兴[59],是玄精...

    王见川

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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    或者更确切地说,末那识就是自我意识。   当然,田光烈对“末那识”的其他解释还有可以探讨之处。例如,他曾解释说,“‘末那’是梵语,意译为‘污染’。”[59]然而这很难说是一个恰当的翻译或解释。此外,他...Stuttgart 1968, S. 59),也就是说,“思义”在心理学中本质上也是指一种对本己活动的回顾性反思。 笔者之所以将"Besinnung"译作“思义”,一方面是因为在这个词中含有"sinn"的...

    倪梁康

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    ,( 以下简称《全书》 ),页 103。( 台北:太 虚大师全书影印委员会,民国 59 年再版 )。( 注 7) 太虚,〈唐代禅宗与现代思潮〉。《全书》精装第 20册,页 ...

    周志煌

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