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,1986）等， 可见出其一般。注040 与注41：See WG.,P.3。注042 WG.,P.19，P.21。注043 WG.,P.23。注044 见《讲记》，页59-62。...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html
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他反对的“性住”。
何况《法华经》亦有“法住法位”之说（注58），加上澄观的批评“不迁”之说（注59），要如何解决呢？以下我们就此相关问题，再作一思想理路的探索。
六、澄观与镇澄思想异同之...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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方便品》，提到：“是法住 法位，世间法相常住。”见《大正藏》第九册，页九中。
注59 按即《华严经疏钞》的观点，其讨论，详下一项“澄观与镇澄 思想异同之分析”。资料分处，同注3。...
不详
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“识转变”得以解释种子与现行之间变化过程的因果关系，以及转识与阿赖耶识之互为因果的关系(注 58 )。因此，在《三十颂》提到此识转变内容之认识论规定，主要的两颂： [第十八颂](注 59 ) 奘：...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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正世俗； 种瓜得瓜、种豆得豆，这也是合乎理性与客观现实的，这是正世俗。 如果违背理性与客观现实，错乱颠倒因果，说什么种瓜得“豆”，页59种豆得“瓜”，那便是“倒世俗”。正世俗就是“世俗谛”。人类的文明...
游祥洲
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57] 昙无谶所译的《文陀竭王经》是一部说明转轮王也应修行，不能太贪婪的经典。[58] 《金光明经》则是一部转轮王的护国经典，佛教帝王遭遇困难时，皆要按此《经》护国的方法解除困难。[59] 昙无谶所译的...
古正美
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345805.html
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安讲《般若经》，豁然而悟”。[59] 释僧睿 “尝听僧朗法师讲《放光经》”，“并注《大小品》”。[60] 释僧肇 “著《般若无知论》，凡二千余言”。[61]般若思想主倡诸法“性空幻有”，亦即宇宙...，《大正藏》册50，页356中。[59] 〈高僧传〉卷6，〈释慧远传〉，《大正藏》册50，页358上。 [60] 〈高僧传〉卷6，〈释僧睿传〉，《大正藏》册50，页364上、364中。 [...
刘贵杰
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譬喻得解，汝还见南浮提日么？世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业，莫非皆承日光成立。只如日体，还有许多般心行么？还有不周遍处么？欲识金刚体，亦须如是看。[59] “枯木寒灰”是说禅修，自我锤炼的...禅师语录》，《大正藏》册47，页502b，谓：“且名句不自名句，还是尔目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底。”[59] 《五灯会元》卷7，〈玄沙师备禅师传〉，页394。[60] 同前注引书，页392。[61] ...
蒋义斌
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由是知两书根本无助于考史，甚且两位作者对问题的看法似乎有点主观，恐怕不特对佛教；甚或对儒、道两家思想的研究也帮助不大。《概论》所以论及它们，主要是借此纠正《四库提要》的一些错误(注59) 另一种是：...
曹仕邦
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○五二?六○九下，《道院集要》在页一○五二?六一二下～一○五二?六三八上。 (注 59) 参《概论》页一三○～一三一。 (注 60) 新兴书局印行，台北，民六十三年七月。 (注 61) 参《概论...
不详
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