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，太后所立；东寺，皇姨所建”，其目的“并为父追福，因以名之”，当时人称作“双女寺”。灵太后为了显示孝心，还动用手中的权力，在六斋中“常有中黄门一人，监护僧舍，衬施供具，诸寺莫及焉”。[11]灵太后在...南道有景兴尼寺，“亦阉官等所共立也”。[14]只有宦官王桃汤所建的王典御寺是僧寺，“时阉官伽蓝皆为尼寺，唯桃汤所建僧寺，世人称之英雄”。[15] 4．诸王建寺。北魏时期诸王也多建寺院，这些寺院既有...
薛瑞泽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945796.html
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奈良县五条市野原町二四一二 高野山真言宗 10 龙泉院 和歌山县伊都郡高野町高野山六四七 高野山真言宗 11 高室院 和歌山县伊都郡高野町高野山五九九 高野山真言宗 12 禅林寺 和歌山县海南市幡川四二四 高野山真言宗 13 弘川寺 大阪府南河内郡河南町弘川四三 真言宗醒醐派 14 野中寺 大贩府羽曳野市野夕上五──九──二四高野山 真言宗 15 家原寺 大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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0 │ 1 │ 0 │ ├─────┼─────┼──┼────┼─────┼─────┼──┼────┤ │3.般若部 │ 15 │ 4. │...┼──┼────┤ │5.华严部 │ 15 │ 2 │ 7.5 │10.密教部 │ 26 │ 4 │ 6.5 │ └─────┴─────...
释继坤
|佛学论文|因明|五明|
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而合计为一种）的第三果向（9）； 其次，是四种不还果，也就是：中般、生般、有行般、无形般（10、11、12、13）； 其次，是行色究竟的另外三种不还果，也就是：全超、半超和遍殁（14、15、16）...说的（注11）。 丙二、但住预流果（论中隐说，3） （预流）向位已经解释完了，现在将说具‘但住预流果’名称的菩萨。 （问：）什么是‘ 但住预流果’呢？ （答：）心住见道第十六刹那，而尚未（...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
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等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。 11、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃...所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处。 15、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，...
钱钟书
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苦。常与显罗领僧俗大众，于绣衣坊码头沿岸移植挡风大树，以防海潮倒灌为害。”其兄达奚不仅加挖了四口井，使五眼古井水质有治病的奇效，还常为地方排忧解难，促进中外僧俗和睦相处。[11] 祖师弟兄为世间僧俗...论之自序[14]就把儒、释、道和合的道理说得很清楚，其中提到交趾郡太守张士燮(137-226) [15]，与其三位弟弟均是从政的有名学者，于苍梧“收容了上百个中原士人研讨经学，这是交州前所未有的学术...
易行广
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文化 一、四至五世纪 1，2，3 佛教 二、六至八世纪 4，5，6，7，8，9 兴都教 三、八至十世纪 10，11，12，13，14，15，16 佛教(大乘) 从图表中我们...
不详
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不承望听采他语，常为诸天世人之所瞻仰，有所言说皆悉随学，是为菩萨十不共法； （11）菩萨或为众生疗治诸病，不求利养以大悲为首，疗治病时发心愿言，当令众生得出世法灭诸苦恼令至涅盘，是为菩萨十一不共法；...道，菩萨净持戒故随顺皆得，是为菩萨十四不共法； （15）或有众生悭贪不信，不见业行不依果报，不识佛法僧，于诸沙门婆罗门，心不善净不能敬礼，听受其语心不尊重，不生希有之想，是诸众生见此菩萨身口意行仪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一样吃著稻草；婴儿可以在眼镜蛇的洞穴上玩耍，小孩也能在腹蛇的巢上跳著舞。人们会建造房子，并与它们共同生活，种植著葡萄，并吃它们的果实。 11．我们的身体宛如一座庙宇，它是我们的家，也是我们日夜居住，并...假如你怀著怒气吃饭，食物就会转变成毒药。 15．你要是怀著感激吃下纯净的食物，用爱与奉献之心来烹调，相信你很容易就能想像自己的生活会变得如何。 16．人类终究需要再踏上一步，才能进入一个更具同情心的...
海涛法师
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在15、16世纪，意大利有一个叫隆布罗梭的人有一个犯罪学说。因为这个学说，大量的婴儿一生出来就被杀掉：婴儿一出生，他们会用尺子去量他的眉毛和眼睛的尺寸大小，如果不符合“规格”，这个孩子就会被杀掉，他们认为这个孩子将来不是个人，会是个魔鬼。 所以，如何定义一个人，是整个人类的文化基础。他说，“9·11”，还有宗教而引起的战争，留给我们太多的思考。 “在欧洲，一直到文艺复兴以后，我们才透过刑法来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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