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  • 东晋南朝士人与佛教之关系浅析

    弃舍其家世相传之天师道，而皈依佛法，如梁武帝是其最显著之例，……三为持调停道佛二家之态度，即不尽弃家世遗传之天师道，但亦兼采外来之释迦教义，如南齐之孔稚硅，是其例也”[11]。三派中之后两派人南朝后已...信教极笃，因教争而相毁灭也。”[15]这种文化上的论争，对他们思想观念的影响是巨大的，而对这一时期的文化也产生了深远影响。　　二、从个人化到国家化　　士族信仰的整体转变，使士人对佛教的信仰在进入南朝后...

    高文强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500461425.html

  • 朝鲜学僧与法相宗

    恩宗)，为法相唯识学的弘扬和发展作出了自己的贡献。　　法相宗创始人玄奘(600～664年)15岁出家，29岁去印度。以前，他曾历游洛阳、长安、成都、相州、赵州等地，遍谒众师，备餐《涅槃》、《摄论》、《...　　圆测(613～696年)讳文雅，为新罗王孙。他3岁出家，贞观二年(628年)15岁时入唐请业，曾就学于真谛一系的法常和僧辩。贞观中，他由唐太宗敕度为僧，住京师元法寺，学《9比昙》、《成实》、《俱舍...

    金德洙(韩国) 柳雪峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00390669517.html

  • 以唯识理论来试解梵文写本的疑难之处

    35 《小萨遮经（Cūḷasaccakasutta）》[10]的结尾[11]。 梵本在临近结尾处有一段文句，和巴利本重合得非常少，其含义也非常令人费解。 ...毫无关联的插话。如果说20.192、193尚能依据前文理解的话，那么20.194和196根本无法翻译，而20.195则像突然窜入的一句句子。无独有偶，MN的注释者亦将MN 36中[15]对应的那一段视为...

    刘 震

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162173474.html

  • 王阳明心即理说与康德意志自律原则的比较

    犹执一’。”先生曰：“中只有天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜。难预先定一个规矩在。如后世儒者要将道理一一说得无罅漏。立定个格式。此正是执一。”[11] 另一次，他用自己的说话来说： ...即是说，只在于意志底诸格准，……它们［案：指意志底诸格准］显示那“作成它们”的那意志为一种直接的尊敬底一个对象，而除理性以外，亦没有什东西被要求来去把它们安置意志上。[15] 据此，理性与自然、人与...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681606.html

  • 造像记

    崇拜的需要,信徒们出资造像的风气也日加兴盛,从属于造像的题记也因此产生。然而,早期造像记如前述《后赵金铜坐佛》所见,是小面积附刻于台座,仅记造像年代。此时期也有仅记造像题材者,如炳灵寺169窟北壁11...总体印像。 南北朝时期,中国佛教发展步入高峰。特别是北朝地区在佛即君主、禅观苦修思想的影响下,开窟造像的风气大盛,造像记也大量出现。[11]以学者对龙门的调查为例,仅有纪年的造像记就近200铺...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095291717.html

  • 從〈菩薩地〉來看菩薩道

    攝受，（8）地，（9）行，（10）建立。　　第一法的「持」即是「初持瑜伽處」，內含十八品：1種性品、2發心品、3自他利品、4真實義品、5威力品、6成熟品、7菩提品、8力種性品、9施品、10戒品、11忍品、12精進品、13靜慮品、14慧品、15攝事品、16供養親近無量品、17菩提分品、18菩薩功德品。　　第二法至第五法，即是「第二持隨法瑜伽處」，內含四品：1菩薩相品、2分品、3增上意樂品、4住品。　...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544641839.html

  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    Indian Philosophy 11 (1983), p.80 页71 除了宗教哲学意义，也有部分学者从“手段”与“目的”的角度来看待龙树的“空”之宗教意义。例如江岛惠教在说明自立论证派...study of chapter twenty-three of the Mulamadhyamakakarikas", JIABS, 1988, vol.11 no.2, p.17注 8：...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520746847.html

  • 从〈菩萨地〉来看菩萨道

    、7菩提品、8力种性品、9施品、10戒品、11忍品、12精进品、13静虑品、14慧品、15摄事品、16供养亲近无量品、17菩提分品、18菩萨功德品。　　第二法至第五法，即是「第二持随法瑜伽处」，内含四...能勤修行。（10）修习止观：于修方便能正了知。（11）方便善巧：即持如是正勤所修，回向大乘般涅盘果，不求声闻及独觉乘般涅盘果。（12）妙陀罗尼：既得如是方便善巧，能于一切菩萨语言听闻受持，依修力故，于...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593247819.html

  • 净影寺慧远的佛性学说

    (1956年)，页51-59；水谷幸正：，《印度学佛教学研究》第4卷第2期(1956年)，页550-553；篠田正成：···原语>，《印度学佛教学研究》第11卷第1期(1963年)，页223-226。注04 《大正藏》，卷44，页472上。所引经句参见北本《大般涅槃经》，卷27，第11，《大正藏》，卷12，,页523下。 页265 (二)体义： 二体义名性：说“体”有四：一佛因自体，...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014648131.html

  • 东晋庐山教团之居士群研究

    　1.汉?毛亨传，郑元笺，唐?孔颖达疏《毛诗正义》十三经注疏本 台北县?艺文印书馆 民78.01 11版 重刻宋本 　　2.汉?孔安国传，唐?孔颖达等疏《尚书正义》十三经注疏本 台北县?艺文印书馆 民78.01 11版 重刻宋本 　　3.魏?王弼、晋?韩康伯注，唐?孔颖达疏《周易正义》十三经注疏本 台北县?艺文印书馆 民78.01 11版 重刻宋本 　　4.汉?郑元注...

    曾惠苑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130249750.html
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